关于终南山的诗句有哪些?【100句简单文案】

一、终南山有名的诗句

1、(宋)贺铸《题毗陵僧舍二首之二》原文选段：古寺不挂寰瀛图，终南山翁何处至。释义：古老的寺庙没有悬挂着全国的地图，终南山的那个老翁哪儿来的呢？(唐)杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》原文选段：尚怜终南山，回首清渭滨。释义：我留恋巍峨的终南山，还要回首仰望清澈的渭水之滨。(唐)吴筠《翰林院望终南山》原文选段：幸见终南山，岧峣凌太虚。释义：有幸能够见到终南山，山高的快要逼近天空了。(宋)王中立《杂诗四首》原文选段：贪看终南山色好，不知红日下前峰。释义：我贪恋这终南山的风光，不知不觉太阳就要落山了。(唐)齐己《题终南山隐者室》原文选

2、崔嵬终南山 明 王祎 《长安杂诗(十首)》

3、当终南山其他地方都已被夜色笼罩时，高高的山峰上还留着落日的余晖；

4、“分野中峰变，阴晴众壑殊。”颈联是说，终南山是这样的辽阔，中央主峰把终南东西隔开，阳光照耀群山，千岩万壑或明或暗，深深浅浅。

5、禁林寒对望，太华净相邻。

6、水穿诸苑过，雪照一城寒。

7、王维《终南别业》：中岁颇好道,晚家南山陲.兴来每独往,胜事空自知.行到水穷处,坐看云起时.偶然值林叟,谈笑无还期.

8、壑：山谷。“分野中峰变，阴晴众壑殊”这两句诗是说终南山连绵延伸，占地极广，中峰两侧的分野都变了，众山谷的天气也阴晴变化，各自不同。

9、声利掀天竟不闻，草衣木食度朝昏。

10、与终南僧诗歌一样的用笔简约，凝练传神，充满着禅意的灵性和顿悟的气质。

11、终南山北数人知 唐 贾岛 《题青龙寺》

12、王维(701年－761年，一说699年—761年)，字摩诘，号摩诘居士。汉族，河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年(721年)中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

13、想君行县日，其出从如云。遥思魏公子，复忆李将军。

14、王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。

15、2004年，他与朋友们创立了“物主义流派”，他早的想法，“是做虚体而非实体”，后来，他想到要做一些体验地。所谓体验地，就是让人们在自然界学习相处、交往的方式。他认为，当下社会更强调人与人的关系，但实际上人和自然更有渊源。

16、上自帝王，下至一般土人，都承认终南山对个人精神的影响。所以唐时有许多士人居隐在终南山中，读书采药，以待时机。李白诗寄紫阁(终南山峰名)隐者，又有《春归终南山松龛旧隐》诗，说明李白也曾隐于终南;储光羲有《终南幽居献苏侍郎三首》及《贻阎处士防卜居终南》诗，说明储、阎二人曾隐居终南。这是终南山在人文精神方面与长安独有的关系。由此又有所谓"终南捷径"的说法。则是对终南山人文作用的一个太多利欲之心的扭曲了。

17、他，一个步入耄耋之年的老人，一个本应退休的院士。头发早已花白的他，而他学识、品德、勇气、果敢却令年轻人望而却步。还记得2003年，非典爆发，那次无硝烟的战争使得平民百姓人心惶惶。他脱颖而出，带着医护者们，抗击长达七个多月的非典。如今，冠状病毒再次迎头一击，他又一马当先，不惧一切地跟疫情拼博，他的无惧使人们对这次抗争充满了希望与信心。他就是中国工程院院士，呼吸病学家——钟南山院士！

18、西安《问道》丛书主编张剑锋告诉成都商报记者，西翠华山物学院附近的那些隐士，如今基本都离开了。一年半前，因婚姻挫折逃避尘世的湖南女士冯颖，离开了无忧洞，成都商报记者与其联系，她否认曾在山上修行过。在此学习了一年多的安徽人周松焱，现在在西安找到了一份新工作。

19、回望山下白云滚滚连成一片，青霭迷茫进入山中都不见。

20、(解析)此诗歌咏了终南山的雄伟。王维写景之作，一般取境不大，他往往在一种相对狭小的空闻中描绘清秀宁静的事物。像这样的写景宏大之作在他的集子里是不多见的。诗的头二句写终南山的高峻和广阔：主峰太乙接近天帝所居之处，其高峻可想：山峦连绵直到海边，其广阔可知。这两句极其夸张，写出了终南山的雄伟气势。诗的第二联承第一联而言：白云四望如见山之高；青云走近去就看不见了，见山之广。第三联又突出重点，极写山的广阔：以终南山的中峰为标志，东西就属于两个不同的星宿的分野；在同一时间内，各个山谷之间的阴晴也不相同。这一联是从写其他事物侧面突出终南山的连绵宽广的。这么宽广的终南山上，人烟稀少，想要找有人的地方去歇宿，须隔着山溪问樵夫才可得知。

二、关于终南山的诗句有哪些?

1、《终南山》，作者王维。王维(701年－761年)，字摩诘，汉族，河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。

2、注：本文词篇内容均为引用，全部来源于网络，其他内容为作者原创，仅为个人见解，不代表任何观点，以飨读者。

3、终朝异五岳，列翠满长安。

4、红尘白日长安路，马走车轮不暂闲。唯有茂陵多病容，每来高处望南山。

5、法清师傅忽然问道：你知道诗僧贯休不？

6、(参考书：三秦版《话说西安十三朝》、《三秦记辑注·关中记辑注》、《关中胜迹图志》，中华书局版《新旧唐书》。)

7、分野：将天上星宿配地上州国，称“分野。”

8、山气日夕佳，飞鸟相与还。

9、李白作为唐代伟大的浪漫主义诗人，各类诗都有其经典之作，他的山水诗也可谓是开拓了新境界，不仅体现了山水景物的个性化，还表现在他追求自我自由解放的天地精神。

10、王维的诗是从宏观和细部的结合上写终南山有名的一首诗:"天乙近天都"写其高，"连山接海隅"写其远，"白云回望合"二句写登山感受，"分野中峰变"二句写极顶时望中所见。王维是山水诗圣手，《终南山》一首在王维所有山水诗中也是首屈一指的。孟郊的诗有值得注意的一点，即他写了作为大自然之物的终南山对人的心灵、精神的陶冶和净化。一泓清泉，数株幽兰，都可以对人具有一种陶冶和净化的作用，然而毕竟范围甚窄、影响殊小，孰若终南山犹如一幅高大宽阔的山水林泉屏障，每日每时都呈现在长安百万人的面前！试看下面几首诗:

11、有幸能够见到终南山，山高的快要逼近天空了。

12、主要成就：现存诗近百首；

13、作品赏析：作为王维山水田园诗的名篇，《山居秋暝》可以用一个字来形容——美；两个字——绝美；三个字——绘画美，音乐美，诗歌美，自然美、人格美、理想美、社会美；四个字——无瑕！

14、难怪世人点评道：总无可点，自是好。

15、欲投人处宿，隔水问樵夫。

16、艺术创作，贵在以个别显示一般，以不全求全，刘勰所谓“以少总多”，古代画论家所谓“意余于象”，都是这个意思。作为诗人兼画家的王维，很懂得此中奥秘，因而能用只有四十个字的一首五言律诗，为偌大一座终南山传神写照。

17、颈联高度概括，尺幅。首联写出了终南山的高和从西到东的远，这是从山北遥望所见的景象。至于终南山从北到南的阔，则是用“分野中峰变”一句来表现。游山而有这样的认识，则诗人立足“中峰”，纵目四望之状已经依稀可见。终南山东西的绵远，南北的辽阔，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“阴晴众壑殊”就是尽收眼底的全景。这全景是以阳光的或浓或淡，或有或无来表现千岩万壑的的千形万态。

18、诗人简介：孟浩然(689—740)出生在襄阳城中一个薄有恒产的书香之家，名浩，字浩然，号孟山人，唐代的山水田园派诗人，隐士终身，主要作品有《孟浩然集》等。

19、分野中峰变，阴晴众壑殊。

20、▌注：本文内容仅为笔者的论述，不代表任何观点，以飨读者，请指正。

三、关于描写终南山的诗句

1、水调歌头(宋)黄庭坚瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露显人衣。坐玉石，倚玉枕。拂金微。谪仙何处，无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱丹脸，长啸亦何为？醉舞下山云，明月逐人归。虞美人(宋)黄庭坚天涯也有江南信，梅破知春近。夜阑风细得香迟，不道晓来开遍向南枝。玉台弄粉花应妒，飘到眉心住。平生个里愿怀深，去国十年老尽少年心。虞美人(宋)黄庭坚天涯也有江南信，梅破知春近。夜阑风细得香迟，不道晓来开遍向南枝。玉台弄粉花应妒，飘到眉心住。平生个里愿怀深，去国十年老尽少年心。。

2、译文巍巍的终南山高入云霄，与天帝的都城临近。绵亘不绝的山峦，延伸到遥远的大海之滨。回望山下白云滚滚连成一片，青霭迷茫进入山中都不见。终南山连绵延伸，占地极广，中峰两侧的分野都变了，众山谷的天气也阴晴变化，各自不同。想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？

3、苏轼七月二十四日由凤翔府出发，夜宿虢县(今陈仓区)。二十五日晚自虢县渡渭，宿于僧舍曾阁。二十六日五更起行至磻溪，天尚未明。祷雨后自磻溪往阳平，憩于麻田青峰寺之下院翠麓亭。二十七日自阳平至斜谷(今斜峪关)，宿于南山中蟠龙寺。二十八日至下马碛，憩于北山僧舍怀贤阁。(参看《苏轼诗集》)。虢县有阳平镇，这个阳平镇今天依然存在。苏轼在诗中所述，从磻溪出来以后，一路向东，一直到褒斜谷。其实，苏轼诗中的“阳平”应是“平阳”。西晋《帝王世纪》记载：“(秦)宁公又都平阳，故秦本纪曰：宁公二年，徙居平阳，今扶凤眉之平阳亭是也”。《读史方舆纪要》也说“平阳城在(眉)县西四十六里”。注意，这里强调的是平阳在眉县、在渭河以南。

4、(隐居|读书砍柴晒太阳“为了感受”)

5、苏轼这次祷雨游览，写就了以下诗篇：

6、明月松间照，清泉石上流。

7、清晖能娱人，游子憺忘归。

8、阶下终南山 唐 王缙 《同王昌龄裴迪游青龙寺昙壁上人兄院集和兄维》

9、这一首诗说的意思就是说，终南山北面的山色十分秀美，山顶上的积雪好像是漂浮在云端。雪后初晴，树林被阳光照耀得一片明亮，夜幕降临，身在城中更觉得寒冷。

10、故人具鸡黍，邀我至田家。

11、庐山艺术特训营(www.lsystxy.com)

12、不少人40岁前以命搏钱，40岁后以钱买命，我们在医院常常接触到这种病人，体会相当深。

13、南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷昼未明。山中人自正，路险心亦平。长风驱松柏，声拂万壑清。到此悔读书，朝朝近浮名。

14、隐居山人感悟：在这个万物皆连的信息时代，现代人想完全隐居基本上是不可能的。古人学士隐居也并非追求与世隔绝，只是隐居不仕而已。由此可见，“隐”不仅仅是一种权态，是随环境、时境、心境而变化的，正所谓“邦有道则现，无道则隐”；同时，“隐”也是一种心态，广泛地说，每一个人都会有“隐”的心态，隐藏自己，以求、安宁。只是大儒隐士、逸民隐者他们“隐居”的心态、意境有高低之分而已。

15、中峰曾到处，题记没苍苔。振锡传深谷，翻径想旧台。危松临砌偃，惊鹿蓦溪来。内殿御诗切，身回心未回。

16、苏非舒说，在北京是向人学习，在终南山是向自然学习，“离开它太久，内心一直都很不安。”在开学典礼上，苏非舒对蜂拥而至的拥趸说：“欢迎大家回家。”

17、朝代：唐代‖作者：王维

18、作为对其“物主义流派”的传承，2010年3月13日，苏非舒和他的朋友们创办了物学院。为了劳作，他从山脚下的引镇买了农具和种子。从他之前独居的地方，往山顶方向步行20分钟，是一个叫新贯寺村的村庄，在那里，他们向当地居民租了使用期50年的10余亩土地，并盖建了一些新的房子、弄来了的书。成都商报记者于2012年3月走访物学院，发现这里的房间潮湿而阴冷。

19、昏旦变气候，山水含清晖。

20、李世民也有一首诗叫做望终南山，

四、终南山古诗

1、人生结局：以"叛逆"罪被处死；

2、(物学院学员身份不一“向自然学习”)

3、君言不得意，归卧南山陲。

4、古老的寺庙没有悬挂着全国的地图，终南山的那个老翁哪儿来的呢？

5、裴说：桂州(今广西桂林)人。唐哀帝天佑三年(906)丙寅科状元及第。该科进士二十五人。考官:吏部侍郎薛廷珪。少逢唐末乱世，奔走江西、湖南等地，自叹"避乱一身多"，识者悲之。屡行卷，久不第。至哀帝天佑三年，方以状元及第。与曹松、王贞白、诗僧贯休、处默为友。后梁时，累迁补阙，终礼部员外郎。与弟裴谐皆有诗名，诗风近贾岛，苦吟有奇思。

6、唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色取之不尽，用之不竭，乃造物者之无尽藏也。

7、出门见南山，引领意无限。秀色难为名，苍翠日在眼。有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅。何当造幽人，灭迹栖绝巘。

8、苏非舒在自己的博客中说：“我不是隐士，我只是住在山上。”

9、这一联诗，写烟云变灭，移步换形，极富含蕴。即如终南山中千岩万壑，苍松古柏，怪石清泉，奇花异草，值得观赏的景物还多，一切都笼罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青霭”之中，看不见，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于进一步“入看”。另一方面，已经看见的美景仍然使人留恋，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青霭”俱“合”，则刚才呈现于眉睫之前的景物或笼以青纱，或裹以冰绡，由清晰而朦胧，由朦胧而隐没，更令人回味无穷。这一切，诗人都没有明说，但他却在已经勾画出来的“象”里为我们留下了驰聘想象的广阔天地。

10、失却终南山 唐 贾岛 《携新文诣张籍韩愈途中成》

11、主办：《淮风》诗刊社|协办：江西美术专修学院

12、王安忆：日常生活的常识

13、犹恋终南山 宋 陈与义 《杂书示陈国佐胡元茂四首》

14、贪看终南山色好，不知红日下前峰。

15、今年的大会，我来得很晚，一直在会诊危重症病人。这几个病人都是刚抢救过来，都有吸烟史的。他们都说，再也不抽了。他们以前抽得都是带滤嘴的所谓“低焦油”、“淡味”高级烟，但还是快被要了命。

16、缅怀终南山 宋 韩维 《答梁大夫断求息缘以跻高蹠兼简清臣大夫》

17、“青霭入看无”一句，与上句“白云回望合”是“互文”，它们交错为用，相互补充。诗人走出茫茫云海，前面又是濛濛青霭，仿佛继续前进，就可以摸着那青霭了；然而走了进去，却不但摸不着，而且看不见；回过头去，那青霭又合拢来，濛濛漫漫，可望而不可即。

18、是日自磻溪将往阳平，憩于麻田青峰寺之下院翠麓亭。

19、主要身份：官员，诗人；

20、盛唐虽去，与法清师，兰一斐一家人禅坐这草庐之中，红尘之外，师傅谈起大红袍、铁观音，午子仙毫，在清音之中，一杯茶徐徐流动在古素的杯盏之中，山下流水潺潺，说不出的清幽安寂。

五、终南山古诗百度百科

1、时在公元八世纪初期的一天，天台山道士司马承祯刚刚出了皇宫宫门，就遇到了尚书左丞卢藏用。卢藏用听说他又要回到天台山去，便指着终南山对他说：“此中大有佳处，何必在远？”司马承祯便说：“以仆所见，乃仕宦捷径耳。”卢藏用听了，面有愧色。原来，卢藏用在当官以前，曾经隐居在长安附近的终南山，从而引起了朝廷的重视，于是被征召为官。他以为司马承祯也是要用归隐山林的方式索取更大的声名和做官资本，便将自己的诀窍告诉了他的“同道”。可是，司马承祯是真隐士，便以此回绝了他。从此，“终南捷径”一词便用来指代追求功名利禄、达到个人目的的便捷途径。

2、阴霾一似扫，浩翠泻国门。

3、犹有终南山 宋 梅尧臣 《送永兴书寄王申》

4、贯休曾游历五台，与终南山中的“五天僧”等交游，留下了“深嗟头已白，不得元相随”“必到华严寺，凭师问辨公”的诗句，但总的来说，这几首诗都乏善可陈，算不得他的代表作，这位诗僧在长安留下的就是《终南僧》，这首诗歌可谓是诗人自己心志和情趣的描述。

5、嘉祐八年秋，苏轼祷雨磻溪。磻溪在秦岭北坡，又称为磻溪谷，有磻溪水，出秦岭，北入渭河。相传，当年姜子牙垂钓于磻溪，以待周文王。磻溪石上有姜子牙跪坐时留下的痕迹，所以苏轼有“安知渭上叟，跪石留双骭”的诗句。

6、2009年下半年开始，苏非舒找到了终南山西翠华山山腰处的两间小房子，随后他在此独居半年，突然从人们的视野中消失。

7、此诗载于《全唐诗》第三百七十五卷。陕西师范大学文学研究所所长、博士生导师霍松林教授认为欣赏这首诗，必须紧扣诗题“游终南山”，切莫忘记那个“游”字。

8、作品赏析：《饮酒二十首》其五。

9、白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。

10、后世影响：孟浩然对晚唐、宋代的众多诗人影响巨大，其诗影响深远；

11、2008年10月30日。。。欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜饮湖上初晴后雨二首(其一)苏轼水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦苏轼赞美西湖的诗句：

12、作者简介：王向辉，毕业于陕西师范大学历史文化学院，历史学博士，研究员，就职于陕师大西北历史环境与经济社会发展研究院，出版文史著作《大西安画传》《史说长安》《战国：七雄图强》，长篇历史小说《镐京迷案：玉簪龙涎京迷案》等十余部。

13、开轩面场圃，把酒话桑麻。

14、(离开终南山后“搞些与诗歌有关的文化活动”)

15、他说，人在有限的生命里头，走“终南捷径”不一定非要去怀疑，这和很多人去学校进修，是一个道理。他隐居时期的博客，大多也只记录他砍柴、种土豆、爬树、喂土狗的场景，博客的照片中，是蓝天和白云。这期间，他也参与策划了北京2011年首届跨媒介诗歌节。

16、“长风驱松柏”，“驱”字下得“险”。然而山高则风长，长风过处，千柏万松，枝枝叶叶，都向一边倾斜，这只有那个“驱”字才能表现得形神毕肖。“声”既无形又无色，当然不能看见它在“拂”。“声拂万壑清”，“拂”字下得“险”。然而那“声”来自“长风驱松柏”，长风过处，千柏万松，枝枝叶叶都在飘拂，也都在发声。说“声拂万壑清”，就把万顷松涛的视觉形象和万壑清风的听觉形象统一起来了。

17、惟有终南山 宋 强至 《送章传道东归三十八韵》

18、可见贯休的文采超凡，其实贯休与长安的关系不算密切，他长期云游四方，主要活动于南方地区。其与长安的相约之时，已是年过半百，大致在中和四年之后(公元885年)，其时的贯休诗歌中的惆怅，玄远清冷风格更加炉火纯青。

19、标奇耸峻壮长安，影入千门万户寒。

20、作品赏析：善于写田园诗、酒诗的陶渊明，《饮酒·其五》历来备受世人所推崇，所赞誉，“采菊东篱下，悠然见南山”更是千古绝唱的佳句，这是一种何等的情怀？读了总能让人忘记尘世间的一切烦恼。

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