形容像仙人一样的诗句【100句简单文案】

一、形容如同仙人下凡的诗句

1、(3)天姥山是一座奇幻山林。从飞渡湖山，半壁海日，空中天鸡，到幽僻山路，云气升腾，訇然石扉，再到仙人如麻，后幻梦惊醒。梦中的努力探寻和神奇遭遇构成了醒来后深深的遗憾。如果不是遗憾，那么就不会有文末既洒脱又愤怒的呼喊“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。正因为天姥山是一座类似于海上仙山的奇幻山林，梦想之地，所以李白要在诗中向友人表达决心，尘世间聚会之乐，从古到今俗世之求，和一个梦的醒来都相似，如幻如电，倏忽而逝，既然如此，就不如从心所欲，去寻访真正的仙山，就真的去天姥山走一走，看一看：且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

2、时间和水都是温柔的刀，共同策划了这场阴谋：让峭壁上牡丹千年不老，却让洞中古木坐化成一丛红云；让岩石在泪水里消瘦，泪珠里又倒映出另一半……

3、桃李待日开，荣华照当年。东风动百物，草木尽欲言。

4、双眉纤影月初碧黛描成石竹衫。

5、本诗中的神仙的特征是美丽而热情，神仙世界则是美好而自在，这个天上世界与低头便可一览无余的现实世界构成了严重的对立。这两个世界的生存状态完全相反。这个神仙世界与现实构成对立，同时也一上一下地平行存在，因为现实的恐怖和丑恶，才映衬得仙界如此美妙，正因为仙界的自由美妙，也才反衬出现实的可怖。对立的两个世界成为反思和离开的理由。

6、她的许多春闺诗词，动人处，当然也是悲情的。如：“流水画桥愁落日，飞花飘絮怨东风，不禁憔悴一春中。”

7、两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。——李白《山中与幽人对酌》

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9、记得汴京繁盛的岁月，闺中有许多闲暇，特别看重这正月十五。帽子镶嵌着翡翠宝珠，身上带着金捻成的雪柳，个个打扮得俊丽翘楚。如今容颜憔悴，头发蓬松也无心梳理，更怕在夜间出去。不如从帘儿的底下，听一听别人的欢声笑语。

10、游伎：歌女、舞女。一作“游骑(jì)”。秾李：此处指观灯歌伎打扮得艳若桃李。《诗经·召南·何彼秾矣》：“何彼秾矣，华如桃李。”落梅：曲调名。

11、千门开锁万灯明，正月中旬动地京。三百内人连袖舞，一时天上著词声。

12、(北斗)又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”《古诗十九首》：“玉衡指孟冬，众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭记》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲。

13、如果说前两句还颇有一些文人的气息，那么后两句的确具有着一种民歌一般的淳朴、纯粹和清纯：不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。诗人问：不知道这绿丝绦、这柳叶是谁裁剪出来的呢？你会可能说，谁裁出来的？是人家柳树自己长出来的！但这就不是诗了，妙就妙在，我们明明知道二月时节，随着初春的来到，这些柳枝、柳条、柳叶都开始发芽了。如果我们来写，就是”不知柳叶谁裁出，二月春风催他长”等等。但是诗人在这说，“二月春风似剪刀"，把春风比作剪刀，可能在贺知章之前，从来没有人使用过这样的比喻，就是在他之后，也很少有人使用这样的比喻。这个比喻既很家常，又很巧妙，让我们感受到这春风一丝一缕的吹来，把那柳叶一丝一缕的裁开，的确独有匠心、别开生面。

14、曹雪芹说过：“假作真时真不假，无生有处有非无”。

15、觉后不知明月上，满身花影倩人扶。——陆龟蒙

16、乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

17、云行信长风，飒若羽翼生。

18、宪王：指周宪王朱有炖(1379－1439)，周定王朱捕的长子，明太祖朱元璋之孙，精通音律，号诚斋，自称全阳子、老狂生、锦窝老人，所作杂剧《曲江池》、《义勇辞金》等三十一种．今俱存。又有《诚斋乐府》行世。是的戏曲家，见《明史·诸王传》。金梁桥：汴梁桥名。

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20、忽如一夜春风来,千树万树梨花开。飞流直下三千尺,疑是银河落九天.君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪.朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还.以上都表示速度快,样子变化极快的意思.

二、形容像仙人一样的诗句

1、回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，不曾想过会违背誓言。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！

2、误读的来由：意象与情景合作之下的“可怕”联想

3、锦：色彩华丽，这里指色彩华丽的花灯，正月十五有放花灯的习俗。开芳宴：始于唐代的一种习俗，由夫妇中的男方主办，活动内容一般为夫妻对坐进行宴饮或赏乐观戏。宋罗烨《醉翁谈录》“常开芳宴，表夫妻相爱耳。”开，举行。兰缸：也作“兰釭”，是燃烧兰膏的灯具，也常用来表示精致的灯具。早年：年轻的时候，这里指年轻人。

4、以贺知章这样狂放的个性，却依然能够赢得当时朝臣无老敬重，说明他在朝廷的地位是的尊崇，而以他的地位却能写出《咏柳》和《回乡偶书》这样近似于童谣的诗歌，我们可以看到贺知章的内心，其实的真纯。贺知章的的确确是一个有着赤子之心的一位初唐的诗人，而且关于他和李白之间还有一段佳话。

5、文学文本的内部研究：“梦游”中的神仙世界：美丽或者恐怖

6、飞将军李广：李广射虎

7、《风入松·危楼古镜影犹寒》宋代·张炎

8、闭门即是深山，读书随处净土。——《醉古堂剑扫》

9、天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。

10、夜间时辰五更五鼓五夜现代时间

11、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

12、玉漏、银壶、铁关、金锁：都是美称，并非真正全由玉、银、铁、金做成，应理解为“像……一样的……”漏，壶：古代计时的器具，古人向铜壶里灌水，壶底打通一小孔，壶中立刻度箭，壶中的水逐渐减少，箭上的度数就依次显露出来，然后根据刻度计时，是为漏刻之法。铁关：宫禁的城门，唐朝宫禁森严，平时入夜即管关，天亮开放。彻：通，直到。

13、俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊

14、千金笑：指美丽女子的笑。九枝：一干九枝的灯具，枝上放置蜡烛或加灯油，也泛指一干多枝的灯。

15、师云：“神仙游戏，固必择清节之家。”

16、《长恨歌》——唐代白居易

17、风定花犹落，鸟鸣山更幽。——释正觉

18、今年正月十五元宵节，月光与灯光仍同去年一样。

19、典型的诗人气质。感时咏怀、睹物伤情，异常敏锐。

20、琴社一只纯色的白猫，优雅地从身边走过，如同走秀的模特，孤傲，旁若无人。第一次被它吸引，是因为它横卧在琴架上，倾听着琴生“錚錚淙淙”地弹拨古琴，似乎它有五音具备的天赋。第二次见到它，是旗袍学会演出后，兴致未尽，我们汇聚琴社。这只文艺猫，很散淡地斜卧在琴凳上，众人进去，它竟无半分避让之意，依然固我地维持着原来的姿势。一只猫，久居琴社，耳濡目染，无论行走、静卧，都是一身静气的文艺范。

三、神仙不如凡人的诗句

1、谜语：一声钟响梦醒来，神仙下凡打雨伞，王侯出身在豪门，奴仆如云造金身(猜一生肖)答案：龙

2、袨(xuàn)服：盛服，艳服，漂亮的衣服。华妆：华贵的妆容。着处：到处。闹：玩耍嬉闹。

3、译文：华美精巧的楼台阁被五彩云霞托起，那里面体态轻盈柔美的仙女数之不尽。当中有一个人字太真，肌肤如雪貌似花好像就是君王要找的杨玉环。

4、首句写树，柳树就像一位经过梳妆打扮的亭亭玉立的美人。柳，单单用碧玉来比有两层意思：一是碧玉这名字和柳的颜色有关，“碧”和下句的“绿”是互相生发、互为补充的。二是碧玉这个字在人们头脑中永远留下年轻的印象。“碧玉”二字用典而不露痕迹，南朝乐府有《碧玉歌》，其中“碧玉破瓜时”已成名句。还有南朝萧绎《采莲赋》有“碧玉小家女”，也很有名，后来形成“小家碧玉”这个成语。“碧玉妆成一树高”就自然地把眼前这棵柳树和那位古代质朴美丽的贫家少女联系起来，而且联想到她穿一身嫩绿，楚楚动人，充满青春活力。

5、潋滟(liànyàn)：水波相连貌。凸：高出。

6、对技艺却痴迷。“唤之出庭，方出，否则，默默与琴书为伴而已”，“不分寒暑，静坐北窗下，临书学画或读书”。

7、“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”—魏武帝曹操。这句是我们所能看到的早的具有励志意义的诗句，曹操虽不是“建安七子”，但他的文学成就超越了建安七子，他是“建安风骨”有个人特点的文坛巨匠。曹操的诗句刚健有力，让人读起来为之一振，那些正在失意的人应该好好读一读曹操诗词！

8、洒空深巷静，积素广庭闲。——王维

9、谁家看到明月还能坐着什么都不做呢？哪里的人听说有花灯会不过来看呢？

10、唐太宗李世民(598年－649年)，祖籍陇西成纪，是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。

11、白云来往青山在，对酒开怀。一一张可久《殿前欢》

12、脉脉眼中波，盈盈花盛处

13、海阔随你跃，天高任你飞！

14、东西眺望,上下横七竖古朴秀丽,敢叫秦都逊色,喜尔得游久怀念；南北对峙,远近独一无雄伟壮观,堪与唐城媲美,叹吾失偶长相思。——题陕西省兴平市白塔高阁逼云霄举头红日近远山收入画回首白云低(黄山玉屏楼)九江庚楼半壁江山,六朝雄镇一楼风月,几辈传人泰山南天门门辟九霄,仰步三天胜迹阶崇万级,俯临千嶂奇观昆明西山飞云阁半壁起危楼,岭如屏,海如镜,舟如叶,城廓村落如画,况四时风月,朝暮晴阴,试问古今游人,谁领略万千气象九天临绝顶,洞有云,崖有泉,松有涛,花鸟林壑有情,忆八载星霜,关河奔走,难得栖迟故里,来啸傲金碧湖山。

15、溶洞奇异，只能用一个词来形容——古透！这里计算时间的方式，动辄以万、亿计之。U型的漏斗状的山洞，全程大约1200多米，穿梭其间，却仿佛穿越于亿万年的古今。

16、洪昇在《长生殿》、尤侗在《钧天乐》，写月宫戏，也用过“寒簧”，作嫦娥的传言玉女。早于洪昇的尤侗，创作《钧天乐》在顺治十四年(1657)，叶绍袁刊刻《午梦堂集》，是崇祯九年(1636)，更早二十余年。

17、有史记载，这株牡丹已是1300多岁的老寿星了，可谓“花王”。当年文武双全的大文豪欧阳修贬官滁州太守，庐州太守李不疑邀请他游览银屏风光，醉翁题写处女律诗《仙人洞看花》，今人镌刻于右面崖壁上：“学书学剑未封侯，欲觅仙人作浪游。野鹤倦飞为伴侣，岩花含笑足勾留。饶他世态云千变，淡我尘心落半瓯。此是南巢招隐地，劳劳谁见一官休。”遥想当年欧阳修下临石壁，仰观岩花，千般劳劳，万般愁绪，瞬息淡作半瓯茶……花还是那一株花，只是观花的人已不是那个人了。

18、与林黛玉深心里的愁怨相比，并不少几许。

19、第三句由“绿丝绦”继续联想，这些如丝绦的柳条似的细细的柳叶儿是谁剪裁出来的呢？先用一问话句来赞美巧夺天工可以传情的如眉的柳叶，后一答，是二月的春风姑娘用她那灵巧的纤纤玉手剪裁出这些嫩绿的叶儿，给大地披上新装，给人们以春的信息。这两句把比喻和设问结合起来，用拟人手法刻画春天的美好和大自然的工巧，新颖别致，把春风孕育万物形象地表现出来了，烘托无限的美感。

20、叶、林之诗，共同的引人入胜处，不仅来自遣诗造句，更在于那种摧人肺腑的情感，和对生命无常的失落感。飘荡在语意里的戚楚感慨，令人身世两忘。

四、形容仙人的诗词

1、“瞪起两只似睁非睁的眼”。

2、神奇的来历和仙去，未婚及早逝，她俩的人生经历，惊人相似。真是质本洁来还洁去。

3、危楼古镜影犹寒。倒景忽相看。桃花不识东西晋，想如今、也梦邯郸。缥缈神仙海上，飘零图

4、青山一道同云雨，明月何曾是两乡。——王昌龄

5、芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香

6、下列作品的作者正确的一项是()。

7、听说马思远家的滴粉汤圆做得好，趁着试灯的光亮在风里卖元宵。

8、大家可能会问，贺知章不是在朝廷做很大的官吗，怎么能写出这样单纯的像儿歌一样的小诗呢？这就与贺知章这个人的个性有很大的关系。

9、(天狼星)为全天空明亮的恒星。苏轼《江城子》词：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“举长矢兮射天狼”，长矢即弧矢星。

10、为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日，如《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”夏至白天长，冬至白天短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至。

11、老子的生平中，除却著述《道德经》外，对后世影响为深远的，是与中华文明中另一位先贤孔子的两次会面。虽然在孔子的学说在后世被尊为显学，但就当时而言，孔子虽已开始广收门徒，但还不能与老子相提并论，两者的会面，孔子都是以求学问道的心态谒见老子。

12、叶、林身边的人，都用“神仙中人”来称誉她们。风神飘逸的容止气质，不仅要有姣好面貌、灵性蕙心，更要借重很高的文化修养。两个人在这三方面占得太多了，且能化俗为雅，生前死后，赚尽爱慕、怜悯和惋叹。

13、那么，究竟是谁的解读更加合乎这首诗歌的内在逻辑呢？笔者将从文学文本的内部研究，也即文学文本的细读与文学文本的比较入手，对本文中的神仙世界做出一个完全合乎逻辑地深入探究。

14、千门：形容宫毁群建筑宏伟，众多，千门万户。如杜甫《哀江头》：“江头宫殿锁于门”。

15、七月立秋、处暑八月白露、秋分

16、也可用以描述叶琼章。只不过那已不是曹雪芹的手笔了。

17、偶然的机会，作家张明观先生引我访徐鉴明先生，他是吴江北厍镇的文化站长，午梦堂所在地叶家埭，就在北厍镇。

18、世俗生活中，叶琼章似无爱情故事。只有一件未完成的婚姻，而且，还是父母之命。

19、(文曲星)星宿名之一。旧时迷信说法，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》：“这些中老爷的都是天上的文曲星。”

20、余问：“鸾今唤何名？”

五、形容仙人下凡的诗词

1、(彗星袭月)彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”

2、实教人难以置信出于天真的闺阁少女之手。“瑶台”、“瑶琴”、“瑶池”、“飞琼”，是她的习惯用语。

3、人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！

4、叶琼章愁哭。一次，舅父问她：还记得和你舅母雪夜围炉，诵读《诗经》的事吗？她说完“记得”，就呜咽失声，终席无一寒喧语，只低首掩泪。

5、(1)天姥山是现实化的蓬莱仙山。这是《梦游》一开篇便进行的预设。我们必须注意，仙山的飘渺没有被否定，而是找到了现实版。因为如前所述，现实版的仙山——天姥山，并没有因为它处于现实中而减损了半分仙山气质，它的离奇的高峻，山中传来的天鸡的啼叫，都是其神性所在。这个开头的铺垫，确立了本诗游仙的属性。

6、奇怪的是，曹雪芹对贾府人物服饰的描绘，不厌其烦，独不写女主角的服饰装扮。似故意将她摒弃于世俗打扮之外。或有意蕴，服饰属凡尘浊物，为世外仙姝所不屑。

7、贺知章是会稽人，也就是现在的浙江绍兴。贺知章个性的狂放，而且喜欢谈笑，大家都特别喜欢他。像当时有一位官员就说，贺知章言论倜傥，真可说是风流之士。我和我们家的孩子离别多少天都不会思念，但只要有一天不见到贺知章，就感觉自己白过了。

8、我与山水，也有前世今生的缘！

9、这类陈设表明她们是勤读之辈，琴棋书画，技艺，学殖丰富，更隐示她们的诗人身份，是对于女子无才便是德的叛逆，迥异于宝钗之流。

10、我认为《梦游》这首诗中的神仙世界非但不是权贵的乐园，反而是诗人精神自由的向往之境。那么诗歌中为什么会出现前述那些引发读者不愉快联想的恐怖要素呢？这乃是因为读者往往惑于词语和意境表面的含义，却未能从诗歌的整体去把握。

11、泐庵大师传递的消息，令人欣慰。叶琼章本是仙班人物，如今不过回到月府。关于她的故事，便这样演绎：

12、我在《曹雪芹与苏州及午梦堂》，曾引《红楼梦》第七十八回《芙蓉女儿诔》句：“弄玉吹笙，寒簧击敔”，指“寒簧”的出自《午梦堂集》，但未展开。这里多说几句。

13、不知乘月几人归，落月摇情满江树。——张若虚

14、(1)序数纪日法。如《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙。”“三五”指农历十五日。《〈黄花冈七—十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为。”

15、高踞峭壁之上的白牡丹，犹如白衣大士，有济世心。是山给了她灵气，还是她融合了山的元气，她的一颦一笑，居然能报丰兆吉。每年花开的朵数都录入县志，听说1937年和1976年，牡丹都含苞未放，兀自凋零，听罢让人唏嘘不已。37年卢沟桥事变，是国仇家恨；76年、、三位伟人逝世，当地的老百姓们口耳相传，三位伟人分别是文曲星、武曲星下凡，来拯救老百姓于水火的，上天在这一年把三颗星宿招回天庭了。神花成了精灵，不仅能预报气候，就连国仇、民悲，它都了然于心……

16、“自知此生山水迩？谁教生性是烟霞”

17、英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。——许浑

18、山气巃嵸，峭石嵯峨，石壁势如刀削，左高右底，形成天然洞府。洞口上方五六十米的罅隙中，一蓬牡丹枝叶葱茏。

19、这首诗创作于唐玄宗开元十九年(公元731年)，李白31岁。这首诗写道：“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒。”这首诗歌里的仙界对李白(本诗主人公)采取的态度是拒绝。“我”渴望见到高高在上的天帝／明主，但是天帝正在和天女们玩乐，顾不到“我”，“我”拼着命以额头叩关，结果遭到看门人的怒斥。接近权力中枢的渴望被大大地泼了一头的冷水。

20、(四象)参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。

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