孟子关于和谐的名言有哪些精辟82条

孟子关于和谐的名言

1、孟子关于和谐的名言名句

(1)、孟子曰：”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。“——出自(春秋)《孟子·梁惠王上》。

(2)、你该小心，对你听来的话务要小心谨慎，因为你是在丧亡的危险中行走。对你听见的事，当视为梦中事，但是你要小心提防。

(3)、在外人面前，不可作你想隐瞒的事，因为你不知道，这事会发生什么结果。若你不愿招致祸患而受辱，就不要向人人表露你的心事。

(4)、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。——出自《劝报亲恩篇》。

(5)、父亲，应该是一个气度宽大的朋友。——狄更斯

(6)、  原始儒家有很多可贵的思想，比如孟子的另一句话：“天视自我民视，天听自我民听。”很明显，孟子认为所谓禅让不过是一种形式，关键是是继承人有没有这个德行和能力来治理国家，如果没有这个资格治理天下，百姓就可以让他下台，换一个合理的君王来治理。那么怎么证明此君王是否适合做君王呢？只有一条标准：老百姓的支持与否。因为老百姓就是天，天就是老百姓。

(7)、注释：曳，拖着。兵，武器。走，跑，这里指逃跑。

(8)、  “故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”很多的人都把孟子的这句话当着自己的座右铭，让自己时刻谨记其精髓。我在想我经历了那么多人所能承受的东西，但我依然期待着明日的美好，老天给我的是不是比别人多了，还是格外的眷顾于我？我坚信“人是不可以被打败的！”任何东西都无法取代顽强的意志和良好的心理素质，人生的光荣不在于永不失败，而在于永不言败，屡败屡战，只要站起来比倒下去多一次，我觉得就是成功。生命的年轮在不断地旋转着，如果它今天带给我们的是悲哀，明天它将为我们带来喜悦。

(9)、  “穷则独善其身，达则兼善天下。”进可以攻，退可以守应该是对它好的解读，这也是成为它对他人、对世界、对自身强有力的心理武器。当你穷困失意时，它以“独善其身”的清高抚慰着你那一颗失落的心；当你飞黄腾达时，它又以“兼善天下”的豪情为你做官提供了一个心安理得的坚实的心理基础。因此，无论你是“穷”还是“达”，它都是一剂心理良药，是你战无不胜的思想武器与法宝。如果人人都能做到如此，全社会岂不是一片和谐。

(10)、注释：孔子说;”父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。“

(11)、这两天，关于“斯人”还是“是人”，网友们已经吵翻了天。话题#故天将降大任于是人还是斯人#10月27日登上微博热搜榜第一位，当天阅读量直逼四亿。

(12)、子曰：”父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。“——出自(春秋)《论语·里仁第四》。

(13)、我们也不愿别人，见我们死了而喜欢。不要轻忽明智长老的教训，要反覆玩味他们的名言；因为从他们那里，你可以学得教训，及明智的至理，好能从容地服事王侯。

(14)、孟子说：”只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。“

(15)、你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。——伊索克拉底

(16)、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——唐代陈子昂《座右铭》

(17)、世外桃源 晋、陶渊明《桃花源诗并序》：“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属.阡陌交通.鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣着,悉如外人.黄发垂髫,并怡然自乐.”世外桃源比喻理想中的生活安乐而环境幽美的世界.

(18)、(孟子)曰：“古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。”(《孟子·公孙丑下》)

(19)、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

(20)、儒家认为“仁”即“仁爱”，始于对亲人的爱，《郭店楚简》中有：“爱，仁也。”“不亲不爱，不爱不仁。”“亲而笃之，爱也。爱父，其继爱人，仁也。”“仁为可亲也。”《中庸》里也讲了：“仁者，人也，亲亲为大。”从对亲人的爱推广到爱天下所有的人，并且从“仁人”到“仁政”，这就构成了儒家“仁学”完整的思想体系。《论语》中有多处是讲孔子论“仁”的，与本条经典金句类似的，是在《论语•雍也》里孔子说的这句话：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也己。”除了本条经典金句所选的这句孟子语，在《孟子•离娄下》中，孟子还讲过：“仁者爱人。”意思是：所谓“仁”，就是对人的爱，我们今天合起来叫做“仁爱”。

2、孟子关于和谐的名言有哪些

(1)、注释：孟子说：”亲爱父母亲，便是仁;尊敬兄长便是义。“

(2)、共产主义不仅仅表此刻田地里和汗水横流的工厂，它也表此刻家庭里饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关联上。——马雅可夫斯基

(3)、出自战国·孟轲《孟子·公孙丑上》可以说，怜悯是一种高贵的同情，更是一种高贵的情感。我们遭遇困难时，内心中坚强无比，常常说不需要怜悯与同情。但是怜悯与同情在某些时候的确能够给心灵以慰藉。同时，身怀怜悯之心是一种大爱，如果时时怀有怜悯之心，就会获得许多朋友，也会使社会更加和谐。

(4)、“人我合一”(同人我)的观念将会为解决“人与人(社会)”之间的矛盾提供某些有意义的思想资源。“人我合一”是说在“自我”和“他人”之间存在着一种相即不离的内在关系。为什么“自我”和“他人”之间存在着相即不离的内在关系？《郭店楚简•性自命出》中说：“道始于情”。人世间的道理(人道)是由情感开始建立的，这正是孔子“仁学”的出发点。孔子的弟子樊迟问“仁”，孔子回答说：“爱人”。这种爱人的品质由何而来呢？《中庸》引孔子的话说：“仁者，人也，亲亲为大。”“仁爱”的品德是人本身所具有的，爱自己的亲人是根本的。但孔子的儒家认为“仁爱”不能停留在只是爱自己的亲人，而应该由“亲亲”扩大到“仁民”以及“爱物”。孟子说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”所以《郭店楚简》中说：“孝之放，爱天下之民”，“亲而笃之，爱也；爱父继之爱人，仁也。”如果把爱自己的亲人扩大到爱他人，那么社会不就可以和谐了吗？如果一个国家、一个民族把爱自己国家、自己民族的“爱”扩大到对别的国家、别的民族的爱，那么世界不就可以和平了吗？把“亲亲”扩大到“仁民”，就是要行“仁政”。在《论语》中虽然没有出现“仁政”两字，但其中处处体现着“仁政”的思想，如“博施于民，而能济众”、“举贤才”，“泛爱众”，“导之以德，齐之以礼”等等都是讲的“仁政”。孔子的继承者孟子讲“仁政”，意义也很广泛，我认为重要的是他说：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”意思是说，对老百姓的道理，要使老百姓都有一定固定产业，他们才能有一定的道德观念和行为准则。没有一定的固定产业，怎么能让他有相应的道德观念和行为准则呢！所以孟子说：“夫仁政，必自经界始。”“仁政”，首先要使老百姓有自己可以耕种的土地。我想，我们今天要建设“和谐社会”，首要之事就是要使我们的老百姓都有自己的固定的产业，过上安康幸福的生活。就全人类说，就是要使各国、各民族都能自主地拥有其应有的资源和财富，强国不能掠夺别国的资源和财富以推行强权政治。所以“人”与“人”、“国家”与“国家”之间的相互爱护和相互尊重的“人我合一”思想对建设“和谐社会”、“和谐世界”应是有重要意义的。

(5)、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。——《孝经》

(6)、长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。——周秉清

(7)、注释：第一个“老”和“幼”，都是动词，尊敬，爱护。

(8)、 我想只有孟子这种具有“浩然之气”的大丈夫才能有舍我其谁的救世使命感。他的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神激励了一代又一代的中国知识分子。

(9)、好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。——出自《劝报亲恩篇》。

(10)、注释：王，动词，称王。无故，没有事故、灾祸。怍，愧怍，惭愧。

(11)、(译文)孟子说：“一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。”

(12)、孝敬父母经常可以代替高贵的感情。——孟轲

(13)、好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。——出自《劝报亲恩篇》。注释：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。

(14)、呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。

(15)、一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——(黎巴嫩)纪伯伦

(16)、唐·苏轼《惠崇春江晚景>》几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。唐·白居易《钱塘湖春行》乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

(17)、(译文)(孟子)说：“……我善于养我(这种至大至刚、塞于天地之间的)浩然之气。”

(18)、 ——(三国)曹植远亲不如近邻。

(19)、(译文)孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”

(20)、 孟子说的就更直接了，想想历史上的造反派都是些什么类型的人？基本上都是“无恒产”者。诸如：刘邦，张角，朱元璋等。孟子认为：只有“士”可能做到贫穷时，还能坚持操守道义。一般的老百姓，没吃没喝没穿，基本上只有一条路：造反。正所谓：“民不畏死，奈何以死惧之。”基于此，孟子提出了“三民主义”：保民，养民，教民。老百姓只有吃得饱、穿得暖才会安居乐业。

3、孟子强调和谐人际关系的句子

(1)、莎翁写过这样一句话，“失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己”，足可见一言九鼎的分量，更可见一诺千金对于人之立身的重要性。“人无信而不立，业无信而不兴，国无信而不强”。

(2)、游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。

(3)、子曰：“父母在，不远游，游必有方。——出自(春秋)《论语·里仁第四》。

(4)、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

(5)、再没有什么能比人的母亲更为伟大。——惠特曼

(6)、宋·赵师秀《约客》江上往来人，但爱鲈鱼美。宋·范仲淹《江上渔者》绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。

(7)、#不虔敬者喜爱的事，你不要喜爱；要记住：他们到死，决免不了受惩罚。#当远离那有杀身之权的人，如此，你就没有怕死的疑虑；#即便你亲近他，也不要犯过错，怕他要害你的性命；#该知道死已临头，因为，你是在陷阱中经过，在城垛上行走。

(8)、精读：孟子这是在强调工具的作用。孟子思想里也有法家的因素。孟子一方面强调道德修养，另一方面也强调工具的不可替代性。在《离娄下》里，孟子还说：“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。”孟子居然把日常生活中功用的规矩等同于“圣人”，与“圣人”具有同样尊贵的地位，这足以说明孟子已经开始具有法家的思想。规矩是生活的标准，圣人是人伦的标准，这就是孟子的复杂，他既重视人格道德修养，也重视日常工具的功用。

(9)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。

(10)、 那么该怎么发火呢？什么时候发火呢？孟子提供了两个榜样：周文王，周武王。周文王三分天下有其依然对商朝忠心耿耿。且周文王始终是一位温厚长者的形象，有子夏形容的：“望之俨然，即之也温，听其言也厉。”的领导者风范。可是周文王“一怒而安天下之民”，他一发火，收拾旧山河，天下安定了，老百姓过上幸福的日子了。他的儿子周武王亦如是，他一发火，推翻了商纣王暴政，开创了800年的周朝。

(11)、孟子强调个人品德修养，从多方面论述了自身修养的意义、内容和方法，其中有不少的观点蕴含着历史的真知灼见，今天读来，仍洋溢着智慧的灵光。

(12)、这里的“浩然之气”，实际上指的是一种至大至刚的气，而且必须用正义和道去配合它。善养浩然正气的人格追求，在后来逐渐扩展为骨气、英雄之气、爱国之气，以文天祥、辛弃疾等人为首的仁人志士，就是体内充盈着刚健雄风的浩然之气，坦荡地立足于天地之间。

(13)、宋·辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》关关雎鸠，在河之洲。《诗经·关雎》鸡栖于埘，曰之夕矣，羊牛下来。

(14)、精读：这真是伟丈夫！孔子知其不可为而为之，为理想、为仁义奋斗了一生，他是一个伟丈夫。他足可笑傲王侯将相。作为亚圣，孟子同孔子一样，也做到了超然挺拔。他一身正气，满腹经纶，走，为救世、为生灵涂炭而走，奔，为苍生、为黎民百姓而奔。他们都为做一件大事而来，这就是推行王道，实行仁政。孔子和孟子塑造的理想人格，自己首先就做到了。孟子在“尽心下”里曾明确表示了对孔子的尊敬，他说：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”实质上，孔孟二人，都成为了后世士人的万世师表。

(15)、民和年丰 《作传、桓公六年》：“奉盛以告曰：洁粢米盛,谓其三时,不害而民和年丰也.”民和,百姓和睦,安居,年成很好,人民生活快乐.

(16)、孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

(17)、注释：贼，损害，毁灭。一夫，众叛亲离的独夫，这里指殷纣王。

(18)、不要同粗暴的人开玩笑，免得你的祖先受到耻辱。人若改恶迁善，你不要嘲笑他，也不要责斥他；该记住：我们都是应受责罚的罪人。

(19)、#你要尽可能同别人商议，并徵求明智人的主意。#义人当是你座上的宾客，要以敬畏上主，为你的荣耀。

(20)、往往急于求成的进步者他的退步的速度也是极快。张岱在《募修岳鄂王祠墓疏》中就写道：“余谓天下凡事必须量力为之。其进锐者其退速，其愿奢者其就小。”这就告诫我们做事情要尊重事物发展应有的规律，认清自己的实力，不要过分求高求快，否则往往得不偿失。

4、孟子关于和谐的古文

(1)、译文：渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男男女女的衣着打扮，全都和外面的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。

(2)、诗云：『王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。』此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。书曰：『天降下民，作之君，作之师：惟曰：「其助上帝，宠之四方；有罪无罪，为我在，天下曷敢有越厥志。」』一人横行于天下，武王耻之；此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。」

(3)、事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。——孟子

(4)、天气时令的配合不如地理环境的优越，地理环境的独特优越不如人心所向、内部团结。

(5)、孟子曰：”人人亲其亲，长其长，而天下平。“——出自(春秋)《孟子·离娄上》。

(6)、——人与自然和睦相处人与动物和睦相处的诗句竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。唐·苏轼《惠崇春江晚景>》几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

(7)、汉代赵岐把《孟子》一书与《论语》相比，认为《孟子》是“拟圣而作”。

(8)、孟子还有很重要的一段话：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”这个意思就很明白了，孟子认为老百姓对待君王的态度，完全可以参照君王对待老百姓的态度来调整。放在当今企业组织中，这条标准同样可以适用：下属对待领导的态度，完全可以参照领导如何对待下属来调整。

(9)、智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。——所罗门

(10)、 ——(俄罗斯)屠格涅夫 一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。

(11)、10长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀

(12)、孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。”(《孟子·离娄上》)

(13)、身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。——出自(请)李毓秀《弟子规》。注释：身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞。

(14)、此地一为别，孤蓬征。浮云游子意，落日故人情。

(15)、妻贤夫祸少，子孝父心宽。——出自(明)《增广贤文》。注释：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就情绪舒畅。

(16)、注释：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。

(17)、10还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢？父母的心，是仁慈的法官，是贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀温暖着凝聚在我们心灵深处的意向！——马克思

(18)、担保不要超过你的力量；假使你作了保，你该想你已成了债户。不要同判官诉讼，因为人审判他时，必顾全他的面子。

(19)、翻译：独自一个人欣赏音乐，和别人一起欣赏音乐，哪一种更快乐？

(20)、翻译：孟子说：“即使有离娄那样的视力，公输子那样的手艺，如果不使用圆规和曲尺，也不能准确地画出圆形和方形。”

5、孟子关于和谐的句子

(1)、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。——出自(清)李毓秀《弟子规》。注释：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。

(2)、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基

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