道法自然书法欣赏精辟95条

道法自然书法

1、道法自然书法视频

(1)、中华文明为什么有着旺盛的生命力？是因为它兼容并包的多元性造成的。塞缪尔·亨廷顿提出，主宰全球的将是“文明的冲突”。中国多元文化的融合证明了文明的融合才应该是主流。书法艺术能够历久弥新，正是不同思想、不同文化共同影响的结果，这也正是书法散发出迷人魅力的原因所在！

(2)、顺其自然不等于挥笔乱舞，书法也讲究传统法度，比如章法、结构、用笔、气韵、墨法等规则。

(3)、其实即使是张旭、怀素两位伟大的草书大师，要达到“从心所欲不逾矩”，又要时出神来之笔，也是极为不容易的。在大唐法度的约束之下，如何突破书写定式桎梏呢？

(4)、同样种田，北方大豆小麦粟米为主，南方水稻为主，南北不一样。

(5)、装修简单的客厅可以挂简约风格字画，如“陋室铭”、“归园田居”；清雅风格的客厅可以挂“道法自然”、“室雅人和”等；想要寓意吉祥可以挂“和气致祥”、“紫气东来”等。

(6)、当然，书史具有“以意法自然之无形”书家毕竟凤毛麟角。晋王羲之看到鹅划水收腿、屈肢、缩趾、伸腿、张趾、划动等动作，一切顺其自在，收其所收，伸其所伸，悟出书法神韵正在于不矫作，不巧饰，一切匪夷所思，自然天成。唐颜真卿深受漏屋雨痕启发，据唐陆羽《释怀素与颜真卿论草书》载：大历年间，颜真卿与怀素在洛阳讨论笔法，怀素说：“吾观厦云多奇峰，辄常师之，其痛快处如飞鸟出林，惊蛇入草，又遇坼壁之路，一一自然”。颜真卿双眸一闪，回应说这与“屋漏痕”相一致。而所谓“屋漏痕”，就是指行笔时不一泻直下，须顿挫运行，犹如屋漏水滴沿泥墙缓缓流下，蜿蜒潜行，以此获得笔画圆活、沉实、饱满的立体感、厚重感和流动感。唐狂草书家张旭同样也是得自然之道一代名家，他见担夫争道而悟出书法布局间架之意趣，观公孙大娘舞剑而悟出书法节奏之真谛。还有宋黄庭坚，在他《山谷题跋》中说：“元佑间书，笔意痴钝，用笔多不到。晚入峡，见长年荡桨，乃悟笔法。”说的是他见船工有节奏前俯后仰，把船桨推出挽回，一送一返，协调颇为顺畅闲适，由此得出笔贵在起止“到位”而不可模棱两可，前省而后略。

(7)、一般是书法字的中心线在视平线的高度上，能起到很好的装饰效果。为便于欣赏，高度应以书法作品的中心在人直立平行线偏高位置，一般距地面6米左右为宜，不要过高或过低，也不要高低参差交错。

(8)、可能有人会问了，写书法到底是要快还是慢呢？你到底想哪样？张旭与怀素为什么能快？是随便乱涂才有的速度，还是机械式、规律化、刻板式匀速运动导致的惟手熟耳？

(9)、关公身前的忠勇实际相信很多人都听说过，过五关斩六将、水淹七军、等等，关公在后人眼里就是忠义的象征。被无数后人所赞美。传说关公死后天上的大神玉帝看其忠义勇猛便动了爱才之心，封其为武财神。掌管人间财运并且还能驱魔辟邪。所以关公像因此被后人供养，一来可以招财，二来可以辟邪。成为现在常见的供奉神像之一。

(10)、格调的高低取决于书家的一言一行是否暗合了中国传统的哲学思想，如儒家所讲的中庸之道、道家的道法自然等。这既是做人的气质，也是书法的格调。一般一个人的知识、文化、气质、品德、修养等等都能在书法中体现出来。当然了，对中华传统文化里的哲学思想也要充分了解，没有这个基础也是不行的。

(11)、笔者和郭子绪先生素不相识，但神交已久。记得先生在一篇文章中写道：“昔岁赴十里梅乡超山写生，在白雪覆地的映照下，千树万树梅花绽放，鲜艳夺目，然而我却被那有数千年树龄的斑斑驳驳、无比美妙、难以言说的老梅枝干迷醉！”由此我们可以看出先生对美和雅的追求，笔者以为一个能从智者的胡须中捕捉到灵感的人本身就是智者！

(12)、君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠;如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。自然的运动刚强劲健，相应的，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，永不停息;大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。天道运行刚劲雄健，君子应自觉奋发向上，永不松懈。

(13)、办公室不要挂落日或者萧条的挂画，整个工作氛围会有暮气沉沉、无精打采的感觉，灰暗没有生气，影响公司所以员工的工作状态。

(14)、具体内容可以根据室内布局、风格来决定：像室内装修简单，追求一种简约自然风格的，可以选择诗词如刘禹锡的“陋室铭”、陶渊明的“饮酒”、“归园田居”，几个字的像“俭以修身，静以养德”，“居勤行简”等。

(15)、我们学习书法，运笔的时候要用心留意快与慢，体会动与静，体会笔与纸的力量生发关系，体会更运笔过程中更丰富的细节。当我们能够表现更丰富的内容，下笔才更有味道。如果能够熟练地在瞬间表现丰富的内容的同时，还能再突破法度的限制，写出别样的趣味来，那就离古人更近了。

(16)、画像的数目过多会导致人眼花缭乱,佳选择一两幅风格优美,赏心悦目就可以了。画像的色调好是和室内物品一致,画像的内容好简洁,色彩丰富和家中物品摆设一致,就能够达到和谐统一的效果。

(17)、另一组是以肖雅文为代表的现代文化属性。她理性，相信事实和证据，相信法律的公平；她有契约精神，勇于面对现代商业的风险和责任。

(18)、蔡邕有论述书法行笔规则的专著《九势》，总结了书法用笔的基本原则。在蔡邕看来,书法关键在于“力”、“势”和“藏”，即强调书法线条的力度、气势，又要优雅、含蓄。

(19)、每一幅名家书法作品都是有生命的，书法名家借助笔墨描绘出生命的生机与活力，展示出书法艺术的气韵生动。家居装修时，在客厅沙发背景墙上、玄关或者书房，悬挂几幅字，可使得枯燥单调的墙壁充满活力，营造出一种诗意般的家居氛围，让艺术融入我们的生活。

(20)、一幅好的书法作品，要求所书写内容寓意好，一般揭示某种人生哲理，积极向上，充满着正能量。家里客厅沙发背景墙上、玄关或者书房挂上几幅极具艺术欣赏价值的字，家庭主人可以用来陶冶情操，修身养性。俗话说“家中挂字画，儿女多儒雅”，家中挂字画对后代的健康成长有良好的熏陶作用。

2、道法自然书法欣赏

(1)、“自然”这个字相对好理解，是：万物自己的样子。

(2)、书法作品要挂在引人注目的墙面开阔处如迎门的主墙面茶几沙发写字台以及床头上方的墙壁床边等外而房间的角落，衣柜边的阴影处就不宜挂书法作品。

(3)、《朱子家训》语言通俗、文风平实，又阐发了深刻隽永的哲理，虽然简短，但却道出了道德教育的基本底线，读起来朗朗上口，因此成为广为流传的家训名篇，影响深远。

(4)、地上的万物生长发展变化，和天象(日月星辰，春夏秋冬)有关系。

(5)、     这里，有一群有梦想的年轻人，建了个智锋艺术学校平口分校。他们利用这里独特的自然条件，把课堂融入自然，陶冶小学子的情怀。真正做到了道法自然。今天编发分校负责人刘利群老师带领学子的一次书法课。

(6)、此外，蔡邕从阴阳中还领悟出了留白的道理，创出了飞白体书法。飞白体笔画中丝丝露白，形似枯笔而成，着墨处为阳，留白处为阴，体现了阴阳相生相克，相互依存的哲学理念。

(7)、我们都知道客厅是我们家里重要的地方，都希望家人身体健康，事业顺利，合家和睦快乐，家有客人来，也是先看到的是客厅，所以客厅挂什么字很重要，意思不同的书法，表达的寓意也不同，自然建议考虑一些寓意吉祥优雅的书法作品，如室雅人和、宁静致远、惠风和畅、紫气东来、难得糊涂、上善若水等等。

(8)、傅山书法线条婉转飘逸，与道教的符箓书写有着异曲同工之妙。两者都是有意识甚至是无意识的自然天机，连绵缠绕却并不凌乱，具有出神入化的艺术效果。

(9)、《九势》开篇就说，书法是从自然中来的，自然产生阴阳，书法的气韵则由阴阳而来。

(10)、职场中，更需要克服自己的惰性：惰性是与生俱来的，惰性是人生顽固的敌人;惰性会磨灭人的意志;惰性使人失去理想;惰性使人陷入混沌;惰性使人消沉;惰性还会使人一事无成;人生大的敌人是自己。选几幅励志名言书法，在你迷茫时、在你迷惑时、在你想要放弃时，看看它，给你前方的道理点亮一盏指路灯。

(11)、“天地之间虚而不屈。”故天宽地阔，无所不容。人要修道养德，就要有像天地一样的胸怀，无私无畏地容人容物，方可有谦退、守柔、和让的心态。才能符合“为而不恃，功成而不居”的自然之道。对人对己谦和不争，“夫唯不争，故天下莫能与之争”。不争的人就是上善。正如老子讲的“上善若水，水善利万物而不争”，自然“不敢为天下先”。人人若能如此，社会生活的人际关系就会和谐。“为而不恃，功成而不居”就会成为社会生活中高尚的操守。

(12)、章法势方面，前者字体大小、线条粗细、行与行之间的开合、字体纵横、字的倾斜角度等章法势的变化均大于后者，所以，前者呈现的气息跌宕起伏，而后者呈现的是一种冲和之气。我们随机截取作品中的一段进行比较，气息的不同即可一目了然：

(13)、在追求线条动荡感上，张明虎倾注他的激情，其线以中锋用笔的“圆”为基础，“圆”是立体的，代表无始无终、无中无偏，圆的线条为流畅、柔顺，又坚硬，圆有无处不在，无穷无尽的含意。草书用笔的缭绕，变幻莫测，一切楷、行、篆、隶的用笔之法都要糅合一气，用笔中的方圆、中侧、徐疾、轻重、提按、圆转等的笔法都可在草书的线中应用、变换。

(14)、适合办公室挂的画旭日东升照千山，五岳独尊大靠山。

(15)、书法家李文志老师以行书字体进行书写《诚信正直勤奋务实》，结体生动，行笔劲健，潇洒超脱，字里行间，洋溢着书法之美。作品布局严谨，笔意流畅，表达出线条、点划的节奏和韵律，此幅佳作用于办公室装饰堪称经典。

(16)、老子主张“无为”，理当反对“有为”。有违天道自然规律的行为就是“有为”，是反科学的，行之则是失却和谐的。故而老子认为“天下神器，不可为也”。因为天下，乃天下人之天下。天下之事是由天下人作主的。这就是“共作共受”。所以无为而治，就应该行天道，更不能违天道而强行繁苛的行政法规。天道是不可违的，否则就会受到不可抗拒的惩罚。老子在谈到反战时，对此作了极精当的评说。老子在《道德经》八十一章中，有六章专论兵事战争。《道德经》第三十一章中，“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处”。说明只要是战争，皆为不祥之物。不管是什么样的战争，都是破坏、都是进行毁灭、都是大的不和谐，都会使老百姓流离失所，都是生灵涂炭、物毁人亡的惨烈灾难。所以人类皆反对战争。老子警告发动战争的人说：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还”。由此而有“天道好还”一语。意思是说天道善于用其攻击别人的东西攻击他自己。就是以其人之道还治其人之身。世界历史上凡以暴力谎言为业者，莫不以暴力谎言自毁。所以，破坏自然无不受到自然的严惩。毁林造田，破坏植被，以致水土流失，旱涝失调，人祸而成天灾的恶果。这早已是尽人皆知的现实。严酷的报应，迫使人们必须“法自然”。无论是他人之自然，社会之自然或自然界的自然。顺之者畅和，逆之则失衡。这就是“道法自然”展示的天道。

(17)、阴阳叫做两仪，两仪生四象，就是四季。两仪生四象，四象生八卦。八卦就是八节：

(18)、小男孩的桌子上竟然还有插花。这样的情趣，你的课堂里有么？

(19)、财气运势不太好，甚至还有夫妻之间可能要闹离婚，或者孩子学业也不那么顺利。他们将人生命运的不顺利归咎于客厅沙发背景墙上挂的书法字画，殊不知，书法字画是我国文化的精髓，是中国的代表性符号。

(20)、元赵孟頫《致民瞻十札卷》(上海博物馆收藏)

3、道法自然书法作品欣赏精选30幅

(1)、家居书法装饰——清高休闲型：如《陋室铭》刘禹锡

(2)、方便人欣赏适宜的高度是以画像为在人直立平行线而偏高的位置上,一般就是距离地面两米左右,不能选择过高或者过低的距离。

(3)、李林宏新品力作泰山《鸿福齐天》展售位置：易从网

(4)、一幅书法作品不单单是个人书法技艺的展现，而且充分抒发了书法家自己人生的感悟与处世之道，给人以浩然正气、豁达开朗和情趣高雅之感。在客厅内悬挂几幅内容好、寓意佳的书法作品，让家人观后，既能欣赏到书法艺术，又能在人生哲理上得到点拨，产生共鸣，受益匪浅。

(5)、什么是书法？什么是书匠？规律、工整就是书法美吗？

(6)、我们再回到主题。张旭、怀素的笔下，虽然书写速度极快，却是时有幽林静静之气，时有脱兔奔马之迅疾。这是什么？这就是快慢，这就是动与静。

(7)、张修道在上海结识了大艺术家陈逸飞，并被纳为关门弟子之后，受到全方位的点拨和提升，向开宗立派的征途砥砺歌行！遵照名师的指引，张修道把西方油画表现主义用宣纸和水墨来实践，把古拙苍劲揉进书法，把明心见性和道法自然融入绘画，然后再将这两种具有生动灵魂的书法和绘画融合再创作(决不是简单拼接)，这是一种崭新的书画创作手法，他的达摩长卷和打点滴的棺材以奇特构图，神妙的技法，受到韩美林大师的挑指称赞，并先后在香港嘉士德拍卖会和新加坡海峡两岸精品书画拍卖会上以一百二十五万和两百八十万元成交，看到风生水起这幅画作的京东创始人刘强东更是喜上眉梢，盛赞张修道是天才的画家，必将成为书画界的颠峰人物，并欣然收藏了张修道的多幅作品！

(8)、“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”够大气!此副书法在刘锴明老师的笔下，更显豪迈大气，将此副书法悬挂在家中客厅、书房、办公室等场合皆适宜。

(9)、连起这条线，我们会发现，这几位行书、草书大师，都不是自己琢磨几下就成一代宗师了。都是从二王一路过来的，有极深的渊源，那手功夫是深入到经过家传、师传训练的书法家的骨子里的。一般人知道张旭是草书大师，可是大家是否还知道：张旭不仅会写古诗四帖，不仅会写肚痛帖，他的楷书《郎官石柱记》也极精彩？那是需要极为深厚的传统功夫的。

(10)、何为“道”？《道德经》里说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”显然“道”是不可说的。也正是不可说才会存在“道法自然”这句话。

(11)、智者顺势而为，愚者逆势而动。一个人能够做趋势的追随者，无论是进是退，都占尽先机。大凡功成名就者，都是因时势而为的。逆势违时，往往不只是事倍功半，很可能会是徒劳无功，甚至身败名裂。

(12)、老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“自然”是道的自性，自然是大的和谐。道，生天生地生万物，为天地万物之祖源。其函于万物、运化万物，却“生而不有”，始终与天地万物共生相处，和谐自然。宇宙万物自化自为、自主自体。道，顺应事物发展规律而运化，丝毫不碍万物的自然运行。无为而无不为，不作妄为。如此而行，如此和谐，是万物的常态。反之，不和谐就失去了万物生存的条件。正是“内不和不生，外不和不存”。能生能存，谓之和谐。故“道生之，德蓄之”。亦生亦存，才“道法自然”成世界。

(13)、前面说了，他们的书法，跟虞世南、王献之是一脉相承的。我以前也讲过，虞世南在初唐四家中是近魏晋的，有萧散的六朝风度。草书需要什么呢？首先要传统，得有真功夫，不是鬼画符；其次需要有天马行空的思维。源于魏晋人的萧散，不正好提供了这样一种气质么?所以，我们会发现，写行草书很牛的，就是这一条线上的人，都有极为相似的传统书学渊源，以及颇为相近的气质。在这一点上来讲，张旭、怀素的伟大是后人难以复制的。

(14)、家居书法装饰——寓意吉祥型：如“家和万事兴”

(15)、这个理念在《天道》中其实是很具体的，它通过两组人面对同一事物的思想、行为来表现。

(16)、画了日落西沉的画不要挂,因此类画象有令人减低冲劲的效果;

(17)、张教授创作的这幅作品“道法自然”，篆隶结合，取法高古，简单易识，贴近自然，给人以自然而然、风韵天成之感，“以意赋形”地再现了老子“听任自然，顺应原本”的主旨思想。

(18)、什么时候动？那种一泻千里的大气势大动作，会带有强烈的冲击感；什么是静？就是那种或孤桐寂雨漏芭蕉，或小清新小娇羞之类，往往具有更细腻的情感，或更沉静的气息。作品的美，就在这种动与静、快与慢的转换中表现了出来。

(19)、天道，从阴阳。阴阳是日月。日月是阴阳。日月运行不已，产生了春夏秋冬四季。

(20)、适当休息休息。来个抢拍。老师，我们的姿态各异了吗？

4、道法自然书法作品欣赏

(1)、适合年轻人办公室挂的字，办公室是从事脑力劳动者长期生活的地方，一天的大部分时间都会呆在里面，在办公室里挂画，可以使枯燥的办公室里显得有活力，以下是适合年轻人办公室挂的字

(2)、人法地，人所处的地理环境决定了人的生存要适应环境。所谓靠山吃山，靠水吃水就是这样。所以有专门从事狩猎为生的。

(3)、像“静以修身，俭以修德”“居勤行简”等这种修身修心型的，挂在家中还不断警醒自己，实在是不错的选择。观山先生的此副《静以修身俭以养德》书法，线条有弹性、韧性、灵性，美而劲健、力厚骨劲。将其悬挂在家中客厅、走廊、玄关、书房、卧室等地修身养性，可谓是一道亮丽的风景线。

(4)、春秋时期，老子总结了古代道教的精髓，形成了完整的道教理论体系，表明道教已经正式形成。其学说认为“道”是高的哲学范畴，认为“道”是世界的高真理，“道”是宇宙万物的本源，“道”是宇宙万物赖以生存的基础。

(5)、江山入画、积健为美、积健为雄、君子不器、兼听则明、境由心造、境随心转、渐入佳境。

(6)、赵洪霞新品八尺横幅国画山水画《峡江胜景》来源：易从网

(7)、其实，“以意法自然之无形”在先秦哲学中已有所启蒙，《庄子·天道》中说：“语之所贵者，意也，意有所随，意之所随者，不可以言传也。”提醒人们真正的“理”与“道”，是难以说出的。作为书法艺术，不满足于形似，不满足于抽象，而将效法自然聚焦于模仿自然内在蕴藏之“道”，虽然难以言说，但作为书家一定对此会程度不同地有所理解，可能达不到，但在坚毅卓绝努力中会向此目标接近、无限接近。

(8)、道祖老子不仅指出了道化生宇宙、包揽宇宙，并运化天地万物、社会百态的道理，更精辟地论述了治国安邦平天下的君主和齐家修身养自性的老百姓，都应效法自然、取法自然，遵循道本自然的道理。只有按照道法自然的规律，以自然之态而和谐于宇宙万物、社会生活的千姿百态之中，才能“道生之、德育之”，而成就繁华似锦的世界。天地效法“道本自然”的法性，“无为而无不为”，不自生而长生，从而呈现出天长地久的和谐之状。所以，人法地，地法天，天法道，归根到底是“道法自然”，是自然规律。自然是和谐之根，自然是道的自性，自然无为就是道的本体。“道法自然”自和谐。正是如此，宇宙间唯有道尊德贵。因而，宇宙万物要和谐，就必须尊道贵德，人类社会就应该修道养德。如此才能构建和谐社会，以期社会的和谐。

(9)、他们能快，是因为早已经慢过了。他们是经历了大量的练习，耗费无数的水磨功夫之后，将书法中原本需要慢的部分在极短的一瞬间表现了出来。

(10)、办公室字画——天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物

(11)、牡丹图是一种寓意富贵吉祥的字画,它是一种带有雍容典雅的字画,象征着富贵祥和,在国画中更是有“中原牡丹王”的美誉,而且牡丹画同时也是自然风格画,是难得的家居装饰精品。

(12)、办公室字画——诚信正直，勤奋务实，自尊自律，自谦自励，热情友善，积极乐观，开朗和蔼，大度慷慨，责任专注，沉稳初心，谨行俭用，仁爱感恩

(13)、古代道家是一种思想流派，可以追溯到古代。道家用“道”来探讨自然、社会和生活的关系。道家主张道家遵循自然规律，无为而治，与自然和谐相处。

(14)、道家思想的主要流派有黄老列庄、黄老学派，纵横家、修真派、法家学派、玄学、杨朱学派可能对庄子产生影响。慎到、田文等齐国陵下法家学派也是以道家思想基础上发展而来，兵家思想深受道家思想的影响。

(15)、张旭观孤蓬自振、惊沙坐飞而悟，观担夫争道和公孙大娘舞剑而悟；怀素观夏云多奇峰而悟，观飞鸟入林、惊蛇出草而悟，都是一样的思考方式。

(16)、不适宜挂瀑布之类的图画,因为这些画主家人运气反复;

(17)、适合办公室挂的画水墨传统，道法自然，丹青韵律，更显品味!

(18)、横幅的画挂在沙发墙上更合适，正好沙发与画形成水平。

(19)、变化是产生美的源泉。要有变化，就要造险。书法的造险，主要包括笔法、章法、墨法、字法的造险。其中首先要解决的是笔法的造险。

(20)、如果想要一些寓意吉祥的字，可以挂“和气致祥”、“紫气东来”、“家和万事兴”等。如果想要表现出奋斗的激情，可以选择“自强不息”、“上善若水”等。

5、道法自然书法作品图片

(1)、中美协画家赵洪霞新品国画创作《富山雅居图》来源：易从网

(2)、当时的社会风气崇尚玄学，名士们放浪形骸、不拘礼法，王羲之与道士许迈共同服用“五石散”，这也是他们对于社会环境无奈的一种抗争。

(3)、家是避风的港湾，是所有情感的出发点，是内心柔软的地方。祖宗们流传下来的持家教条"家和万事兴"也成为了我们居家有道的基础。

(4)、倪瓒所主张的“逸笔草草”，是晚年的归隐生活使他摆脱了世间的喧嚣，从自然中寻找到了内心的宁静。他的书法同样表现出一种纯净之美，空灵幽绝、而无半点世俗尘埃之气。

(5)、如果想要营造一种清静、清雅环境的话，可以挂“淡泊明志、宁静致远”，“道法自然”，“惠风和畅”，“室雅人和”，“室静兰香”，“慎独”等。

(6)、适合办公室挂的画巨龙腾飞绵延千里，让壮美山河尽显恢宏气势!

(7)、张旭、怀素二人，在以法度著称的大唐能出来这两位人物，是了不起的。他们被称为“癫张醉素”，特别爱喝酒，往往酒后能有大佳，振迅而书一呼而就。这个时候，他们的作品表现的就是“快”了，不再是慢。

(8)、表现奋斗激情、才德兼备的可以选择“自强不息，厚德载物”，“上善若水”。如果是诗词，要积极进取的，像李白、苏轼、诸葛亮家训、的诗词等等都是较好选择。

(9)、为什么两幅作品的风格反差这么大呢？这是先生相隔30年对人生、对自然认识升华的结果。静静地默读郭子绪先生的这两幅作品一段时间后，会给您在心灵上产生不同的震撼：前者是师法自然的人造景观；后者是天造地设的自然景观。这是一个发展的过程，在这个发展过程中的每一个阶段成果都是值得肯定的，不论其早期、中期、晚期，都是对自然、人生、社会思考的结果，表现在书法上都是美的。四届青年展作品是绚烂至极的平淡、雄强过后的文静、老成之后的稚朴。沈鹏先生说：“郭子绪创作崇尚真率，追求一种质朴、自然的书风，因此，他的书法作品富有一种内在的美，不事雕饰，古雅之中天趣溢发，气机流宕，格高韵足，令人回味。”信然！

(10)、它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。观山先生的《陋室铭》书法悬挂在家中客厅，更是体现出来主人的高雅情趣，而且此幅书法收藏价值也是极高的。

(11)、此幅红色山水画既有喜庆吉祥的元素，又有招财纳福的风水寓意，喜庆吉祥是那红色元素的突出，招财纳福是那气势磅礴的瀑布和那汇聚成潭的聚宝盆地势，藏风聚气，山水相依，财源滚滚，源远流长，平安宅的设置添加了一丝生活的韵味，艺术价值兼具风水寓意，是客厅背景墙挂画的不二之选。

(12)、天道地德，天长地久，都是“道法自然”的“自然”。《道德经》本身就是一部行“天之道”、“法自然”的铸世之作。其讲道说德论至理，皆“法自然”而言，没有丝毫的强人之气，没有片言支语的自我标榜，这正是道祖老子留给我们取之不竭、用之不尽的上善之水。无论帝王总统或智愚百姓，皆可闻道树德，筑基做人。令愚者启蒙生慧，使智者精研而无尽。这正是“道法自然参天地，德育万物贯古今”的天道。

(13)、  《易经》中讲，伏羲作八卦“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物”，八卦是对天地万物的总结，汉字也是如此，汉字的字形就是直接或间接来自自然之物的，是对它们的形象模仿。东汉杰出文学家、书法家蔡邕总结书法艺术特点规律时说:“体有六篆，要妙入神。或像龟文，或比龙鳞，行体放尾，长翅短身。颓若黍稷之垂颖，蕴若虫蛇之棼缊。扬波振激，鹰跱鸟震，延颈胁翼，势似凌云。”魏晋时期被誉为“正书之祖”的钟繇是“书法自然”的倡导者和践行者，他“每见万类，皆书象之”。所以，后人盛赞他的书法达到了“同自然之妙游，非力运所能成”的境界。

(14)、“法”在这里是一个动词，大概有遵循的意思。

(15)、《易经》里面说：“地势坤，君子以厚德载物”，意思就说：大地的气势宽厚和顺，君子应增厚美德，方可容载万物。而厚德的培养也不是一蹴而就，需要我们平日里多行小善、多做好事，后才能积成厚德。

转载请注明出处阿文说说网 » 道法自然书法欣赏精辟95条