孟子经典语句精辟98条

孟子经典语录20段

1、孟子经典语录十则

(1)、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

(2)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(3)、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

(4)、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

(5)、 上天让我们习惯各种事物，就是用它来代替幸福。

(6)、恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

(7)、战国·孟轲《孟子·告子上》。食：食欲。色：性欲。本句大意是：食欲和性欲，这是人的本性。食欲和性欲，是人的生理需求，谁也不可避免，所以说是人的本性。虽然有时人为了更高的道德追求和事业追求，可以从意志上压抑和控制食欲和性欲，但这并不说明人本身没有这种需求。我们可以用这两句阐述食欲和性欲是人的本性，还可以用来引申说明社会应该创造条件，遵循一定的原则，合理地满足人的这种本性要求，还可以用来引申表明人的意志坚强，能够为了更高的道德和理想，抑制和克服这种本性的需求。

(8)、“生于忧患，死于安乐”，一反一正，相辅相成地说明了同一人生哲理的两面。既不使人因正面说教而感沉闷，又不为邀人眷顾而故发惊人之谈;既娓娓动听，又给人警策;既不庸，又不妄。

(9)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

(10)、还有，旧版新华字典中，倭寇，指日本，新版中只有倭，指日本，为什么少了寇，它在浅移默化的改变我们的中国文化。

(11)、我常说，中国宋明以后的理学家讲规规矩炬做人，是佛教的律宗；老庄道家是佛教的禅宗，讲解脱的。举这些例子，你说菩萨在哪里？不一定在庙子，不一定在宗教中，社会上很多人行的就是菩萨道。倒是穿上宗教外衣的人，常常听闻佛法的人，却做不到。社会上很多不信宗教的人，我看了肃然起敬，他们真是菩萨。

(12)、 世界上的事情，忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。

(13)、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

(14)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，？则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(15)、 人都有一份孤独，再繁华的热闹，有一颗冷心观红尘，但唯独他，一眼洞穿你的清寂你的凉，一眼明白这世间所有的繁华不过是你和他身边的过眼云烟，他会在众人之间一眼看到你，然后读懂你，明白你，不似爱情，胜似爱情。

(16)、尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？

(17)、(48)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

(18)、如果没有规和矩，就无法制作出方形和圆形的物品，后来引申为行为举止的标准和规则。这句贤文旨在教育人们，做人要遵纪守法。

(19)、佛学叫这个世界“娑婆世界”，译为“堪忍”，说我们这个世界是缺陷的世界。《易经》也说这个世界是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱；给你子孙满堂，就不给你别样了，所以总是有缺陷不圆满的。

(20)、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

2、孟子经典语句

(1)、没有真挚朋友的人，是真正孤独的人。——培根

(2)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?

(3)、(孔子的弟子)子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。(当年的圣君)禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。”

(4)、相由心生，其实是真的。你的心理韧性，决定了你能走多远

(5)、释义：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。

(6)、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

(7)、人与人之间大的信任就是关于进言的信任。——培根

(8)、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

(9)、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

(10)、10 黑夜给了我一双黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。

(11)、1 酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。

(12)、(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

(13)、(译文)对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。

(14)、我还有个主张，希望大家为了国家民族的前途，研究经济政治问题，要多读历史才好。观今宜鉴古，无古不成今。我们小时候读历史是重要的课。要了解现在时代的趋势，必须要懂得自己古代的历史。观察个人事业的成功失败，要拿古代做镜子，古代每个时代，怎么失败的？怎么成功的？没过去就没现在。

(15)、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。

(16)、孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣！

(17)、事奉，以谁为重大？以事奉父母为重大。守护，以什么东西为重大？以守护自身的节操为重大。不丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我听说过；丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我未曾听说过。谁不做事奉的事呢？但事奉父母是事奉的根本。谁不做守护的事呢，但守护自身的节操是守护的根本。

(18)、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，仁者，保民而王，莫之能御也，权，然后知轻重；度，然后知长短，物皆然，心为甚，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣，老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

(19)、(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

(20)、在平日的学习、工作和生活里，大家都对那些经典的名言很是熟悉吧，名言可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。那什么样的名言才算得上是经典呢？以下是我整理的经典孟子名言名句大全，希望能够帮助到大家。

3、孟子经典语录20段摘抄

(1)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

(2)、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？——孟子；

(3)、他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。

(4)、不违农，谷不可胜食也。——《孟子·梁惠王上》

(5)、有了朋友，生命才显出它全部的价值。——罗曼·罗兰

(6)、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？《孟子·公孙丑下 》

(7)、道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难，人人亲其亲，长其长，而天下平。

(8)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

(9)、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”(《孟子·公孙丑下》)

(10)、简析：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任的人)的人，不能和他做出有价值的事业。

(11)、心之官则思，思则得之，不思则不得也。《孟子-告子上》

(12)、舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身斤然，乐而忘天下。孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？

(13)、(译文)完全相信《书》，那还不如没有《书》。

(14)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(15)、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

(16)、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

(17)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

(18)、“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”

(19)、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

(20)、1-12年级208篇古诗文学习指导(友情链接)

4、孟子语录太霸气

(1)、书，是人类共同的精神财富，是人类进步的阶梯。

(2)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(3)、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

(4)、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

(5)、(译文)解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。

(6)、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷

(7)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

(8)、公孙丑问曰：“夫子当路於齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”

(9)、(译文)爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。

(10)、忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。

(11)、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。《孟子·尽心下》

(12)、 生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们强壮的地方。

(13)、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

(14)、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

(15)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(16)、 已去之事不可留，已逝之情不可恋，能留能恋，就没有今天。

(17)、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

(18)、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑上》

(19)、8光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。——巴金

(20)、南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说：“砍头不要紧，只要主义真。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。

5、孟子经典名段

(1)、前段时间有个人问我，“孟子为什么这么喜欢骂人?”我有些不解，他又说，“‘无恻隐之心,非人也’这不是骂人是什么!”这里给大家澄清一下，孟子说“人之有四端，尤其有四肢”，也就是说孟子认为，人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让知心、是非之心。

(2)、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。

(3)、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

(4)、10 没有比脚更长的路，没有比人更高的山。

(5)、(译文)自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。

(6)、“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。

(7)、“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。

(8)、(15)君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

(9)、者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧(《孟子·梁惠王下》)

(10)、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(11)、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根

(12)、以《易经》的道理去看人生，一举一动，都有相对、正反、交错，有得意就有失意，有人赞成就有人反对。人事物理都一定是这样的，离不开宇宙这个大原则。

(13)、 大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！

(14)、(译文)孟子回答(梁惠王)说：“讲仁德的人是天下的。”

(15)、所以，境界包含一切境界，修道人有一分的成就，境界就有一分的不同；有两分的成就，就有两分的不同。换句话说，人修到了某一种境界，人生的境界就开朗到某一种程度。

(16)、(感悟)国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓为重要。

(17)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

(18)、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

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