少数民族水族介绍(土族水族民族简介)

贵州省黔西南州兴义市的后花园--曲靖市富源县古敢水族乡是云南省第四批民族团结进步示范乡，全乡辖3个村委会38个自然村61个村民小组，总人口1.68万人，世居汉族、水族、布依族等8个民族，其中水族5893人，占比35.1%。辖区内森林覆盖率达62.3％，是名副其实的天然休闲氧吧。

民族大团结（水族）

水族水族的远祖是古代“百越”的一支。在唐宋时期与壮侗族各民族一起被统称为“僚”。到了北宋时期朝廷在水族地区设“抚水州”。至于有关“水”族之称的出现，最早是见于明代的典籍史料之中。发展到了后来的清代时期，多称其为“水家苗”、“水家”等。新中国成立之后，水族被正式定名。水族语言属汉藏语系壮侗语族水语支。水族先民曾创制过自己的文字，称为“水书”，其形状类似于甲骨文和金文，但只有400多个单字，一般多用于巫族活动之中，这些典籍在是反映了水族人民用自己的文化学解释自己民族文字的起源史与发展史。值得一提的是，水族有自己的历法，而且水族的水历与夏历基本一致，但以夏历八月为岁末，九月为岁首。从夏历八月底到十月初有四个亥日，是水族各寨轮流过年的日子。他们现在主要聚居在贵州省黔南布依苗族自治州的三都水族自治县和荔波、都匀、独山以及黔东南苗族侗族自治州的凯里、黎平、榕江、从江等县，少数散居在广西壮族自治区的西部。主要从事农业，善种水稻和糯稻。而在古代时期，族人对山区梯田的开发，也是大多利用冬季农闲时节进行的。水族种植水稻有悠久历史，而且在这个耕种发展中形成许多十分浓厚的稻作相关习俗。水族历法以稻作物候为依据，水族的卯节与端节，就是因稻作种植与收割而形成的盛大年节。过去，人们认为在稻作生产关键阶段，博得稻神欢心才能获取稻作丰收，因此从浸种、撒秧、栽秧到吃新收割每个关键阶段，往往要依据水书择吉行事。水族是十分崇拜鱼的，鱼是大多数水族地区的图腾崇拜物。为了家庭人丁兴旺，民族强盛，在婚俗中鱼常作为信物、圣物出现。还有就是水塘养鱼、稻田养鱼是水族地区的重要技能与特色，人们运用田鱼产卵和用稻草团分卵繁殖的技能，掌握洪水及野兽对渔业危害的方法，使鱼稻获得双丰收。所以，饭稻羹鱼成为水族的传统习俗。水族村寨大多是同血缘氏族聚居。起房造屋，通常要以主人的生辰八字择吉行事。水族传统的房屋结构，大多属于“人楼居，梯而上”的古越人茆榫“干栏”式建筑遗风，由“依树为巢而居”演化而来。水族婚姻沿袭传统习俗，恪守同宗血缘不娶、异宗异姓氏族开亲的原则。“父母之命，媒妁之言”，依旧是水族地区男女青年婚姻的主流。非常的注意门当户对，而且讲究明媒正娶。水族很早就实行一夫一妻制，封建时代出现的纳妾现象也为数极少。而且水族在古代议定婚姻范围十分严肃，由此产生《倒栽杉》、《倒栽枫》和《破姓开亲》的种种传说。在过去的古代水族特别注重婚姻集团内部的凝聚作用，即使相隔的年代久远也不能开亲。违反上述原则，习惯法最严厉的是沉埋处罚，但是随着社会的发展，人们在婚姻选择上拥有着更多的自由。在语言称谓方面，水族地区普遍使用水语交流。日常交往，人们沿袭尊长、尊老的美德。在待客礼节方面，水族重酒、重烟而轻茶。水族待客以酒为贵，并有“客人不醉不罢休”的不成文规矩。水族喜欢吃糯食，一挑挑的摘糯谷穗（亦称米廉、谷廉）是婚丧起造各个生活里的重要礼品。水族的民间舞蹈艺术有铜鼓舞、角鼓舞、芦笙舞、斗角舞等，每逢节庆即舞蹈助兴。手工艺品如剪纸、刺绣、印染、雕刻等，都精巧别致。水族的石雕也颇具盛名。另外水族马尾绣最具特色的刺绣工艺。水族的岁时节日丰富而奇特。岁时节日有20多个水族纷繁多彩的岁时节日，与水族悠久的历史、历法、农耕文化、原始信仰、居住分布等紧密相连。除各个节日都有祭祖祭神祈福祛灾及以酒肉酬宾的内容之外，还有各自不同特点的娱乐活动。其中水族的重要节日，卯节的卯坡歌唱，是水族青年男女擂台对歌、感情表达的最好时空。有些未婚男女在对歌中产生爱情，定下终身。以上由小编综合整理自网络，仅供参考和学习，谢谢！

贵州少数民族甚多，据我认知为水族？每张照片有其味，多在水雨中漫步。

我国56个民族人口数量：藏族628万，处于第9，水族41万，位列第26，门巴族1.1万，略高于鄂伦春族。藏族，在我国境内主要分布在西藏、青海和四川省西部，云南迪庆和甘肃甘南等地，形成于吐蕃王朝时代，总人口628万，在我国56个民族中，处于第9。水族，主要居住在黔桂交界的龙江、都柳江上游地区，语属为汉藏语系壮侗语族（侗台）语支，人口为41万，处于第26的位置。门巴族，其拥有民族语言为门巴语，主要分布在西藏地区东南部的门隅和墨脱地区，在1964年被正式确定为单一民族，人口为1.1万，略高于鄂伦春族的8659人。对此，你怎么看呢？

#一大代表中谁是少数民族#我国56个民族，其中有一个水族。在这水族族群中，有这么一位巨人，巍巍闪烁在中华大地，成为我们永远追颂的荣光。他就是中共一大13代表之一的邓恩铭。邓恩铭，又名恩明，字仲尧。1901年出生于贵州省荔波县玉屏镇水浦村一户水族家庭。 虽为少数民族一少年，却心忧家国，对封建统治下的种种不满，积愤于胸。于是，他毅然决别家山厚土，远涉齐鲁，寻访救国真理。1918年，邓恩铭考入济南省立第一中学，在此，他开始接触马克思主义等先进思想。五四运动爆发后，他被选为学生自治会领导人兼出版部部长，主编校报，组织学生参加罢课运动。在学生运动期间，他同济南省立第一师范的学生领袖王尽美一见如故，结为亲密无间的革命战友。1920年11月，他与王尽美等组织进步团体“励新学会”，介绍俄国十月革命，抨击社会现状。1921年春，他参与发起建立济南的共产d早期组织。同年７月，邓恩铭与王尽美作为济南d组织代表，赴上海出席中国共产d第一次全国代表大会，参与了中国共产d的创建。13名一大代表中，年仅20岁的邓恩铭是唯一的少数民族代表。1922年1月，他赴莫斯科参加共产国际召开的远东各国共产d和民族革命团体第一次代表大会，受到列宁的亲切接见。同年底，邓恩铭赴青岛，创建d组织，先后任中共直属青岛支部书记、中共青岛市委书记。1925年2月，他发动青岛胶济铁路工人大罢工。1927年4月，邓恩铭赴武汉出席中共第五次全国代表大会。后任中共山东省执行委员会书记。大革命失败后，邓恩铭辗转山东各地，领导d组织开展斗争。1929年1月19日，邓恩铭从淄博矿区返回济南时 ，由于王复元、王用章的叛变，他再次入狱。面对酷刑折磨，邓恩铭咬住牙关，在狱中还领导了两次绝食斗争，组织了两次越狱斗争，使部分同志得以脱险。由于他伤体严重，故而自己未能越狱。1930年，邓恩铭在狱中写下遗作《诀别》：卅一年华转瞬间，壮志未酬奈何天；不惜惟我身先死，后继频频慰九泉。1931年4月5日，在山东省济南市纬八路侯家大院刑场，邓恩铭身负镣铐，与其他２０多名共产d员一起，高唱《国际歌》从容就义。今天，我们追忆我们民族大家庭中的好儿女，邓恩铭，愿英雄安息，千古永垂！！诗祭先烈，巍巍万年！！《邓恩铭先烈颂》自古豪肠热血多，别家忧国历征波。峥嵘齐鲁新思缔，激荡南湖旧念挪。胶济罢工威千里，狱中矢志烈江河。迄今百载精神在，后世躬怀写壮歌。#邓恩铭写给母亲28字绝笔家书##济南将正式命名王尽美路邓恩铭路##30岁的邓恩铭高唱国际歌从容就义##张一山读邓恩铭致父亲家书##邓恩铭广场#

转载请注明出处阿文说说网 » 少数民族水族介绍(土族水族民族简介)