礼器碑简介与特点(礼器碑集联)

1、礼器碑集联

《礼器碑》温习,日课打卡

2、礼器碑简介与特点

君兰阁书法高考技法系列之礼器碑隶书艺考资料偏旁部首分析创作。

3、礼器碑全文高清图

隶书《礼器碑》笔法,《礼器碑》的用笔,大多都是比较瘦的,但瘦而不弱,瘦劲如铁,纤而能厚,起笔、收笔都干净利落,庙堂高古之气油然而生。该碑书体变化也堪称绝妙,从笔画长短、粗细、蚕头、波磔、方圆方面来看,《礼器碑》的线条凝练而不失流动,秀雅中又灵动多变,清刚而不乏苍劲,严谨而不乏自由。#礼器碑简介#

4、礼器碑唐诗

《礼器碑》高清单字欣赏

5、礼器碑作者

临写礼器碑 千里之行 ,始于足下……#礼器碑简介#

6、礼器碑字帖

礼器碑碑阴、碑侧临习,感慨良多,叹服汉隶的清超、遒劲、肃括,真是瘦硬如铁,变化若龙!

7、礼器碑临摹

书法史上仅存的一部隶书《道德经》,绝美脱俗,文征明的字就是学的他!中国书法史上隶书的发展有三个高峰期,第一是两汉时期,这个时期出现许多著名的作品,比如《张迁碑》、《礼器碑》、《石门颂》、《史晨碑》、《曹全碑》等等的作品。这些作品成为了当代人学习古人隶书最佳的入门范式。但学习两汉时期的隶书有一个最大的问题,就是无法从碑刻作品当中找到作者本身真实的用笔状态。另外两个时期就是元明清时期,楷行草在元明清时期的发展是式微的,但是篆书与隶书却在元明清时期得到了十足的发展,尤其是元代时期,其隶书水平可以说达到了千年以来的高峰。其中最为著名的就是元代吴叡的隶书《道德经》。这件作品的原作藏于北京故宫博物院,此作的原作书写于公元1335年,这一年是元代的元统三年。吴叡38岁。纵观整个书法史对于吴叡的记载比较少,只知道他极为擅长书写篆书与隶书,并且名噪一时,在篆隶书法的造诣上比大书法家赵子昂以及鲜于枢更为人所称道。目前吴叡传世的隶书作品仅有一件《道德经》,这件《道德经》是两段合裱为了一卷,此卷的开头位置是元代大画家盛懋绘制的《李耳授经卷》,整幅画卷描绘的就是《道德经》的作者李耳传经授道的过程,全卷的后半段则是吴叡的隶书《道德经》。卷首的画作,用笔细腻功力精纯,人物的面部神情自然而端详,栩栩如生,有着元人绘画的韵致和细腻。后半卷的隶书《道德经》写得尤为精彩,初一看,字字排叠如算子,用笔雷同,但细细品味却有着唐人隶书的多变和诸般变化,尤其是对于用笔方圆的应用更是值得后人学习。从功力上来看,全卷书写起来,没有一处的错漏,也没有一处的败笔,可见作者在书写的时候倾尽了心力,极为专注和虔诚。《道德经》作为中国文化最为重要的经典之一,可以说是中国人智慧的一个源泉,也是值得每一个中国人熟读成诵的经典。而从书法的意义来讲,这件作品对于学习隶书有着极为关键的作品,《道德经》五千余字,每个字都是标准的“隶法”,将此卷临摹通透,你对于隶书的领悟将卓然于众人之上。有过书法经验的朋友都知道,篆书有“篆法”,楷书行书有“楷法”,草书有“草法”,隶书有“隶法”。而目前存世的名家隶书真迹尤以此卷最堪为初学隶书入门的经典范本。而今,我们经过多方找寻,将藏于北京故宫的这件吴睿隶书《道德经并盛懋李耳授经图卷》的原作进行了博物馆级别的超高清的1:1复刻,复原出跟原作毫无差别的做你,每个字都与真迹无二,见此作如见真迹。并且配以传统的手工装裱好的卷轴,更便于保存和收纳。欲购此吴睿隶书《道德经并盛懋李耳授经图卷》全卷超清复刻版,请点击下“看一看”

8、礼器碑介绍

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