张僧繇的意思(张僧繇的典故有哪些)

#中国古建筑##艺术##山西##文物##大美中国#山西是中国古建筑博物馆，不经意间走进某个不知名的村落，都有可能发现让你惊叹的古建筑。而这座位于山西长治市西北不远的梁家庄里的观音堂，就不止是让你惊叹了，那只能是惊呆！因为，在这不满30多平米的，面宽三间的小殿堂里，村民居然把各路神仙全都“请”来了，在这不大的空间中，大大小小，层层叠叠，挤满了观音、罗汉、菩萨、玉皇大帝、天王力士、太上老君、八仙修士，共有500多尊彩绘泥塑的各路神仙像。神仙之多，跨界之大，足以超过《西游记》的蟠桃神仙会，如果你没有思想准备，就一脚踏进堂中，肯定会惊得让你目瞪口呆。这些精彩绝伦的彩绘泥塑就是山西古建筑中相当有名的悬塑。悬塑，也有称为壁塑的。它是中国古代彩绘泥塑中一种特殊形式。据说，它始于唐代，当时唐代有个大画家僧繇培养出两个出色的学生，一个就是善画的吴道子，一个就是悬塑的发明人杨惠之。杨惠之以泥塑形漆以彩绘，塑出的人像、景物足以以假乱真。吴道子的画中的人物可以神到似乎飞之欲出，而杨惠之的泥塑就如真人出世，是东方最伟大的雕塑大师之一。他极善于在寺庙的墙壁上用泥塑成浮雕的立体化的人物山水，增加庙堂的空间感和庄严感。后来，人们在壁塑的基础上，结合堂内的柱梁，以支架定位，悬插于墙壁和柱梁之上，并以这些支架做龙骨，在龙骨上捆裹上草绳，形成基础造型，然后在其上覆泥塑成泥人泥物，最后在涂金着彩。这些悬塑为不占有限的面积，一般都是下厚上薄，一层叠一层，交错穿叉，内底向上收，再从上向下形成俯视。人站在庙堂中间，会感觉这些泥塑金身如海中霞光，云蒸霞蔚，如海浪波涛汹涌而来，在安静的空间中，有着强烈的动态，如同真实的佛国仙境，让人有立刻拜服于地沉重感。而长治梁家庄的悬塑，算是山西悬塑中的集大成者。它不但单体空间里泥塑人像数量最多，而且是壁塑、悬塑结合一体，从殿堂的中间及两侧墙壁的底部就开始了，底下的泥塑最大，接近人正常比例，往上逐级缩小，但排列之繁复，人像表情之生动，变化奇妙又合谐有度，似乎是在这个不大的观音堂中硬是镂空凿出个三维立体的空间。这个神仙世界还相当复杂，把佛、道、儒，凡能人们想像出的神仙菩萨基本上都纳于其中。在这佛坛仙境中，还用树木花卉、亭台楼阁、彩云仙雾穿插其间，泥塑人像的衣带飘飘，眼光出神，造型千变万化，如果一台精彩绝伦的春晚，在午夜时，所有的演职人员都走到台前与观众互动。人间仙境至此融为一体。而更令人惊呆的是，这如此巨量的泥塑居然是五百多年前明代万历年间，这个叫梁家庄梁姓家族的家庙，古往今来，历代梁家儿女悉心呵护，虔诚供奉。甚至在文革破四旧时，将整个观音堂用泥墙封住，才得以保存。这些美轮美奂的精彩雕塑，虽比不了西方石质雕塑那样写真精准，但如同那些教堂外立面的西方圣经故事，也用同样一种方式诠释了东方之美和对神的虔诚！

苏东坡与北固山：宋词第一山镇江北固山有“宋词第一山”之称，最出名的词当然要数南宋辛弃疾的《北固山怀古》。而在辛弃疾之前，苏东坡也多次在北固山头留下诗词佳作。他曾在江北为官，先后十多次来到润州，几乎每次都要登览北固山。一日，他与好友孙巨源提壶携酒，来到北固山的多景楼前，只见楼上高悬一匾：“天下江山第一楼”，苏东坡在楼上放眼远眺，只见滔滔长江滚滚东流，金山焦山近在眼前，白帆点点，舟船来往不断，万千气象，好一片秀丽江山！而多景楼的窗口就仿佛一张《千里江山图》。走到甘露寺附近，苏东坡想起三国时的那段风云历史，更是诗兴大发，吟出一首著名长诗《甘露寺》：江山岂不好，独游情易阑。但有相携人，何必素所欢。我欲访甘露，当途无闲官。二子旧不识，欣然肯联鞍。古郡山为城，层梯转朱栏。楼台断崖上，地窄天水宽。一览吞数州，山长江漫漫。却望大明寺，惟见烟中竿。狠石卧庭下，穹窿如伏羱。缅怀卧龙公，挟策事雕钻。一谈收猘子，再说走老瞒。名高有余想，事往无留观。萧公古铁镬，相对空团团。陂陀受百斛，积雨生微澜。泗水逸周鼎，渭城辞汉盘。山川失故态，怪此能独完。僧繇六化人，霓衣挂冰纨。隐见十二叠，观者疑夸谩。破板陆生画，青猊戏盘跚。上有二天人，挥手如翔鸾。笔墨虽欲尽，典型垂不刊。赫赫赞皇公，英姿凛以寒。古柏手亲种，挺然谁敢干。枝撑云峰裂，根入石窟蟠。薙草得断碑，斩崖出金棺。瘗藏岂不牢，见伏理可叹。四雄皆龙虎，遗迹俨未刓。方其盛壮时，争夺肯少安。废兴属造物，迁逝谁控抟。况彼妄庸子，而欲事所难。古今共一轨，后世徒辛酸。聊兴广武叹，不待雍门弹。感慨北固山上沧海桑田，豪杰争霸已成历史，一代英雄“老瞒”（曹操）最终不敌诸葛亮之智，只能在江北败走。傍晚时分，苏东坡在山头流连忘返，仍在多景楼中饮酒听曲，经过一次户外活动、凭吊古迹，这些天来他的闲愁闷绪全都一扫而空，又挥毫写下了《采桑子》一词：多情多感仍多病，多景楼中，尊酒相逢，乐事回头一笑空。停杯且听琵琶语，细捻轻拢。醉脸春融，斜照江天一抹红。北固山上有很多名胜古迹，山前可望滚滚长江，让不少爱国诗人在此发出了对王朝兴亡的感慨，也因此被称为“宋词第一山”。#僧繇的简介#

阎立本（601年－673年11月14日），雍州万年县（今陕西临潼）人。隋朝画家阎毗之子，阎立德之弟，母亲是北周武帝宇文邕的女儿清都公主。唐代著名画家、官员，官至右相/中书令，谥文贞。贞观年间任主爵郎中、刑部侍郎、将作少监；显庆初年升工部尚书。任工部尚书时，曾兼任河南道黜陟使。其时，推荐狄仁杰作了并州都督府法曹。总章元年（668年），以司平太常伯（工部尚书）拜右相、博陵县男。咸亨元年（670年），官职恢复旧名，为中书令。他父亲阎毗和兄长阎立德都善长于绘画、工艺、建筑，阎立本亦秉承其家学，并师法张僧繇、郑法士，而能“变古通今”，传说他曾见僧繇画，寝卧对之，十日不能去。他善画人物、车马、台阁，尤擅长于肖像画与历史人物画。他的绘画，线条刚劲有力，神采如生，色彩古雅沉着，笔触较顾恺之细致，人物神态刻画细致，其作品倍受当世推重，被时人列为“神品”。曾为唐太宗画〈秦府十八学士〉、〈凌烟阁功臣二十四人图〉等，为当时称誉。今有〈古帝王图〉、〈职贡图〉、〈步辇图〉、〈萧翼赚兰亭图〉等相传作品与宋摹本传世。

《张氏宗源》张氏宗源，皆出清河；黄帝嫡孙，昊帝五子。本名为挥，夜观弧星；始至弓矢，助破蚩尤。张氏渊源，世居清河；朝代更替，望族辈出。乱世豪杰，治世良相；上至炎黄，下至朝堂。战国张仪，连横助秦；游说六国，助秦统一。张良子房，黄老之道；汉初三杰，助刘建汉。西汉张骞，二使西域；丝绸之路，连通西南。天师道陵，创建道教；博通五经，天师道人。东汉张角，农民起义；苍天已死，黄天当立。三国张飞，桃园结义；乱世虎臣，义释严颜。科圣张衡，浑天创始；博通经籍，贯通六艺。医圣仲景，伤寒杂病；辩证论治，中医灵魂。隋朝僧繇，画家四祖；画龙点睛，符钉画龙。盛唐九龄，开元贤相；岭南诗派，开创启迪。张芝张旭，草书创始；誉为草圣，狂放不羁。宋代择端，清明上河；词人张先，婉约代表。元朝三丰，武当祖师；行踪莫测，得道成真。明朝居正，内阁首辅；万历新政，力挽狂澜。晚清之洞，兴办洋务；师夷制夷，中体西用。近代学良，爱国名将；西安事变，促统抗战。司令自忠，抗日名将；坚决抗战，名族英雄。历史恢宏，罄竹难穷，张氏族辈，辈出杰雄。吾之后辈，一脉相承；携手与共，祖系同荣。——癸卯年三月初四 玄真子#原创文学

五灯会元____湖南文殊禅师五灯会元，宋朝佛教著作，作者普济，记录了从南北朝到宋朝的佛教禅宗著名人物的偈语。以下是五灯会元里面“湖南文殊禅师”篇的内容。湖南文殊禅师，僧问：“僧繇为甚么貌誌公真不得？”师曰：“非但僧繇，誌公也貌不得。”曰：“誌公为甚么貌不得？”师曰：“彩绘不将来。”曰：“和尚还貌得也无？”师曰：“我亦貌不得。”曰：“和尚为甚么貌不得？”师曰：“渠不以苟我颜色，教我作么生貌？”问：“如何是密室？”师曰：“紧不就。”曰：“如何是密室中人？”师曰：“不坐上色牛。”其中，上面的“渠不以苟我颜色”，渠，是高频粤语，是“他”的意思，这里指和尚。

无题岂不必有何儿女，有又何子孙何种。岂不必有何情长，有又气短何英雄一岂不必有何子子，有又孙孙何无穷。岂不必有何无已，有又曾何岂愚公二岂不必有何巍峨，有又山岂何山重。岂不必有水何岂，有又水复何山冻三岂不必有阴山河，有又何所冥阳中。岂不必有岂金瓯，有又孟婆汤尘封四岂不必有岂不破，有又何所颠扑中。岂不必有固金汤，有又固何固有种五岂不必有岂何聚，有又何散难易中。岂不必有集大成，有又散大毁何种六岂不必有为成金，有又点铁石何种。岂不必有岂石心，有又江山何铁桶七岂不必有岂铁石，有又何心肠何种。岂不必有何岂厌，有又烩食精细中八岂不必有岂为天，有又以食岂民种。岂不必有岂炼石，有又曾何补天中九岂不必有岂如磐，有又初心何雨风。岂不必有践行始，有又何岂兼程终十岂不必有岂虎变，有又大人何生风。岂不必有何生云，有又僧繇何画龙十一岂不必有何云行，有又何雨施何种。岂不必有岂倒悬，有又蛇影何杯弓十二岂不必有岂何缘，有又岂又何故中。岂不必有岂翁媪，有又岂何卧如弓十三岂不必有道何远，有又岂何任何重。岂不必有梦何逐，有又逐鹿行如风十四岂不必有何天告，有又浩荡何天风。岂不必有狱十八，有又天何卅三重十五岂不必有何天倾，有又夏而杞人种。岂不必有岂酒池，有又景徙殷而宋十六岂不必有岂分明，有又殷鉴远近中。岂不必有岂肉林，有又林丛何草丛十七岂不必有寝何语，有又食何言何种。岂不必有种不尸，有又死活何解中十八岂不必有岂苍生，有又倒悬何所中。岂不必有岂鬼神，有又飨何德何种十九岂不必有岂神圣，有又人岂何名功。岂不必有种无己，有又岂何至人种廿岂不必有何钟鸣，有又何鼎食何种。岂不必有岂坐贾，有又何坐如丧钟廿一岂不必有岂宇宙，有又风马牛时空。岂不必有时空岂，有又宇宙马牛风廿二岂不必有岂活显，有又活灵何所中。岂不必有岂显灵，有又幽灵奋何种廿三岂不必有天下家，有又家天下何种。岂不必有何种们，有又风马牛着冢廿四岂不必有人何造，有又物何化何种。岂不必有种造化，有又造化岂何弄廿五岂不必有岂朝暮，有又朝云暮雨种。岂不必有叱风云，有又朝秦暮楚中廿六岂不必有岂何心，有又花何怒放种。岂不必有岂彼岸，有又白媸岂妍红廿七岂不必有彼岸花，有又花事事何红。岂不必有事何白，有又何成何毁中廿八岂不必有岂胜利，有又彼岸何所中。岂不必有岂乘胜，有又行商岂何种廿九岂不必有岂世界，有又古今来大同。岂不必有古今来，有又商岂何贯通卅岂不必有岂代谢，有又何新何陈种。岂不必有转基因，有又古今来克隆卅一岂不必有岂剥削，有又压迫何所中。岂不必有岂海市，有又蜃楼何栋栋卅二岂不必有岂炎黄，有又子孙岂龙种。岂不必有岂华夏，有又儿女岂种凤卅三岂不必有何亦庄，有又何亦谐何种。岂不必有何庄生，有又鸳鸯何蝶梦卅四岂不必有岂何妨，有又鼓盆而歌种。岂不必有岂何疑，有又何信劈棺中卅五岂不必有岂百岁，有又朝菌岂鲲鹏。岂不必有岂得失，有又何岂鱼鸟虫卅六岂不必有岂梦乡，有又魂乡何魂梦。岂不必有梦何魂，有又魂何梦何种卅七岂不必有岂草莽，有又刍狗岂英雄。岂不必有乐髑髅，有又太平犬何种卅八岂不必有岂万方，有又何太平狗熊。岂不必有何方有，有又何乱离人种卅九岂不必有何长短，有又何长短命中。岂不必有何久暂，有又何久暂运穷四十岂不必有信疑孝，有又何岂信疑忠。岂不必有若忤逆，有又若大奸何种四一岂不必有生何生，有又死何死何种。岂不必有何有命，有又生孝何死忠四二岂不必有心何心，有又身何身何种。岂不必有岂元首，有又手足何股肱四三岂不必有何生活，有又岂何活活中。岂不必有死活何，有又活命哲学用四四岂不必有种何真，有又命何真何种。岂不必有何岂天，有又子子孙孙中四五岂不必有神何神，有又圣何圣何种。岂不必有神圣事，有又何业何始终四六岂不必有种枭獍，有又神圣事业中。岂不必有种神圣，有又何可侵犯种四七岂不必有孽何作，有又自可活何种。岂不必有岂商贾，有又何坐行始终四八岂不必有种一时，有又私何买卖空。岂不必有种卖祖，有又何求荣何种四九岂不必有何命运，有又何同岂何共。岂不必有何道路，有又何共岂何同五十岂不必有岂死生，有又有命种何同。岂不必有岂亡存，有又何同有运种五一岂不必有文武科，有又何邃密何种。岂不必有文武艺，有又德馨何农工五二岂不必有德何仁，有又得何人何种。岂不必有德何心，有又得何心何用五三岂不必有尘寰尘，有又人寰人何种。岂不必有岂何寰，有又尘人马牛风五四岂不必有岂尘心，有又心志苦何种。岂不必有岂成城，有又何众志着众五五岂不必有岂人话，有又神鬼话何种。岂不必有何说死，有又枉死城筑永五六岂不必有黄白皮，有又白心何所中。岂不必有岂孤阴，有又独阳何专红五七……

沈宅，位于苏州市吴中区甪直镇西汇上塘23号，是典型的江南富家建筑，建于清同治九年（公元1870年），是清末留日学生同盟会会员，苏南贤达沈柏寒先生的故居。沈柏寒曾留学日本，深受教育救国的思想，回国后把甫里书院改为甫里小学，从事教育事业。沈宅建筑布局有亦仕，亦商，前店、后宅、左坊、右铺的特色，也是“洋务运动”后，民族工商业在沿海古镇崛起的缩影。沈氏有干墙门、仪仗厅、大厅、乐善堂、书房、楼厅等组成，建筑典雅，装饰洗练，雕刻细致，是典型的苏式古建筑。保圣寺，位于苏州市吴中区甪直镇西汇上塘街，是江南一座著名的千年古刹，寺内古物馆里的塑壁罗汉相传是唐代塑圣杨惠之的作品。保圣寺原名保圣教寺，始建于梁天监二年(公元503年)，距今已有1500多年的历史。梁武帝萧衍笃信佛教，一做皇帝就大兴寺庙。保圣教寺即是"南朝四百八十寺"之一。保圣寺历代兴废，最盛时，殿宇5000多间，僧众千人，范围几达半个镇。及至明代成化年间，寺内仍有200多间建筑，保持了一流寺庙的格局。寺内现存建筑有二山门、天王殿、古物馆等。保圣寺天王殿气宇轩昂，单檐歇山式屋顶，戗角起翘采用立脚飞檐式，显示江南佛殿式风格。这座天王殿是明代崇祯年间在宋代殿基上重建起来的。保圣寺院内有两大件文物，一是青石经幢，二是铁钟。 保圣寺原有唐宋经幢各一，现只存下这一座和另一座的一块八角形刻经石了。寺院之北，就是在大雄宝殿原址上建立起来的古物馆，内有世界闻名的“塑壁罗汉”。 据《吴郡甫里志》记载，原来的大雄宝殿建于公元1013年，殿内供奉释加牟尼佛像，旁列罗汉十八尊，为圣手杨惠之所摹。杨惠之，吴县人氏，唐开元年间，他与吴道子一起学苏州画家张僧繇的笔法，后专攻泥塑，当时有“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”的美谈。叶圣陶纪念馆，是叶圣陶当年任教的“吴县第五高等小学”旧址，现被列为江苏省学校德育教育基地、江苏省爱国主义教育基地。保圣寺西院内矗立着三棵高高的银杏树，二雄一雌，正是叶圣陶先生作品《高高的银杏树》中的所写的“形象高大，意志坚强，气魄宏伟”的千年古银杏。

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