君子周而不比 小人比而不周出自【100句简单文案】

一、君子周而不比小人比而不周出自哪里

1、子曰：“君子周而不比,小人比而不周”.

2、朱熹曰：周，普遍也。比，偏党也。皆与人亲厚之意，但周公而比私耳。

3、一个家庭兴衰的关键就在“勤俭”

4、历史证明，范仲淹是一个君子，他周而不比的做法，成为诠释孔子这句话的一个典范。

5、人家骂我们，把我们的罪业消掉了，还给我们福气！

6、子曰：君子周而不比，小人比而不周。子曰：君子和而不同，小人同而不和。学而不思则罔，思而不学则殆。攻乎异端，斯害也已！

7、《象形字典》中对“比”的解释：

8、出自：刘向《说苑》卷十六谈丛......“君子有其备则无事；君子不以愧食，不以辱得；君子乐得其志，小人乐得其事；君子不以其所不爱，及其所爱也。”......

9、何谓君子，何谓小人，此关乎人品，交朋友，乃至党派的大事，必须要有一个清醒的认识。

10、经营家庭与事业，要有听真话的雅量，不能长粉饰太平的风气！

11、礼记仲尼燕居：“女三人者，吾语女礼，使女以礼周流无不徧也。”孔颖达疏：“周流，谓周旋流转，言我使女等恒以礼周旋流转，无不遍于天下。”则周有流转无穷义。

12、太宗在看《群书治要》的时候，是看到心里面去了！

13、所以孔子用行为来看人，用目标来判人。他认为周而不比的君子，利公利民，可以有利于；而比而不周的小人，则会引起纷争，使组织缺乏团结，加速衰败。

14、周，就是在一定的道义原则下，团结周围可以团结的人；比，就是抛弃道义原则，为图私利互相勾结。因此，“君子周而不比，小人比而不周”可以被解释为：君子在一定的道义原则下，团结周围可以团结的人而决不图谋私利勾结别人；小人为谋私利勾结别人而抛弃道义原则，所以并不会团结周围可以团结的人。

15、出自《论语?为政》，原文为：「君子周而不比，小人比而不周。」周zhōu忠信。引申为亲密。比bǐ勾结。译文：君子亲密而不勾结，小人勾结而不亲密。

16、别人对不对不是重要的，首先自己要先做对

17、君子面临危急，不能因贪恋荣华，而没做出他应该做的进退！

18、不归按：论语一书，语及小人，多与君子为对，其义约有两端，一谓无位之人，一谓无学、无德之人，即鄙陋之人，然自称鄙、固者，或为谦辞。此文「小人」，则在位而无德者也。论语言及君子、小人之别，皆就群体中为说，盖君子或因天下无道而隐居，以求其志；而小人即穷居亦不能隐也。小人因无恒心，故亦无志可求。二者之区别，在公私之间，君子非无私心，然当公益与私利发生冲突时，能遵从公益；小人亦非全然漠视公益，惟当私利与公益产生矛盾时，遵从私利而已。

19、、家庭的衰弱，莫不是由造成的！

20、我们处在一个团体当中，要能带动正气。

二、君子周而不比 小人比而不周出自

1、《格言别录》里面提到，要劝一个人，首先不能指责他忌讳的东西

2、古人有提醒，要建立信任了才好劝，不然，劝了之后，对方会觉得你毁谤他！

3、左传襄公三年：“君子谓祁奚于是能举善矣：称其雠，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。”此谓祁奚举其子而无偏私之爱也。

4、《大学》：“德者本也，财者末也”，这是经营事业的重要道理！

5、为什么孔子的话很难懂？孔子生在春秋时代，公元前551年，两千五百年的时间，改变了很多事情，尤其改变了我们说话的方式。在今天能够读到两千五百年前孔子他老人家说的话，是一件很奇妙的事情。更奇妙的是，古人说话都这么言简意赅吗？

6、子曰：君子周而不比，小人比而不周。子曰：君子和而不同，小人同而不和。学而不思则罔，思而不学则殆。攻乎异端，斯害也已！

7、孔子眼中的君子与小人君子周而不比，小人比而不周，出自《论语·为政》。现在较为流行的翻译是：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”这样的解释，只是字词的直译，其实并没有真正理解孔子的意思。

8、“见人善，即思齐”面对每个交往的人，都能学习他的优点，取他的长处！

9、这是孔子给君子、小人下定义的一句话。

10、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”那么，什么叫作周、什么叫作比呢？忠信，就叫作周，阿党，就叫作比。这是通俗的解释。周，还可以解释为合、亲和以及调和。另外，周，还有接济和救济的意思，如：周济。比，解作阿党，阿(ē婀)意为迎合。阿党就是互相依附和勾结。

11、“比，甲骨文，字形与“从”相似，像两个人、并肩而立。造字本义：两人并肩挨着。”所以“比”字，同样能够用来形容两个人关系亲密，但是更多了一层意思，表示两个关系亲密的人，连言行姿势都相似。

12、(注释)①周：普遍。②比：偏私。

13、编辑：金小诺设计：邓磊版面：钱媛

14、时时能观照自己内心的起心动念，是对还是错，转念才有可能转境界

15、鲁定公六年(公元前504年)，季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为家臣掌政。所以孔子不上任，退隐而修著《诗》《书》《礼》《乐》，众多弟子跟着孔子走遍各国，跟随他学习。阳虎想要见孔子，而孔子却不想见到阳虎，后来两人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态，随后孔子被升为小司空。

16、现在所有的家庭问题、社会问题，国与国的冲突，唯有用教育改变人心，才有可能解决

17、君子周而不比是什么意思？出处)《论语·为政第二》(原文)子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(注释)周：合群；比(音bì)：勾结。周而不比：“周”和“比”都有密合的意思。这里“周”指以义合，“比”指以利合。(参考译文)孔子说：“君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。”

18、《弟子规》从头至尾都是修恭敬心

19、宋代政治家范仲淹，推行政治改革，启用了一大批支持新政变法的人。后被小人攻击，说他结党营私，于是被罢免。欧阳修听说之后，主动上书皇帝，说自己是“同党”，请求辞去现任官职，申请贬官外放，并替范仲淹讲话，说范仲淹是为了，为了民族大义才提拔重用一批人参与改革的，并非为了偏私，拉帮结派。虽然皇帝没有听进欧阳修的话，依然将范仲淹等人贬去外地，但欧阳修说他不后悔，他反而觉得能成为范仲淹的“同党”，一同被贬，感到自豪。

20、“君仁臣忠”，君不仁，怎么要求臣忠呢？

三、君子周而不 比 小人比而不 周

1、孔夫子处事待人有三个难得的风范

2、这段话出自《论语》，是孔子在讨论怎样区分小人和君子。

3、(患者来信)一封烫伤患者的来信

4、一个家庭假如放纵了一个欲望，这个家也会败！

5、古圣先王留给我们一个重要的教诲：「万方有罪，罪在朕躬」

6、傲慢是随时都容易起来的，只要一不谨慎！

7、无缘慈悲，无缘是无分别心，平等的意思。无分别心而起的平等的慈悲，这是唯佛独具的大慈大悲。

8、蔡礼旭老师《群书治要360》第26集

9、王引之经义述闻：“文十八年左传『顽嚚不友，是与比周』，杜注：『周，密也。』哀十六年：『周仁之谓信』，注：『周，亲也。』离骚『虽不周于今之人兮』，王注：『周，合也。』说文：『比，密也。』夏官大司马『比小事大，以和邦国』，郑注：『比，犹亲也。』吴语『今王播弃黎老而孩童焉比谋』，韦注：『比，合也。』盖周与比皆训爲亲爲密爲合，故辨别之如是：以义合者周也，以利合者比也。晋语云云，彼之所谓比，即此之所谓周，周以举义者也，比德以赞事者也。彼之所谓党，即此之所谓比，举以其私者也，引党以封己者也。比与党相近，则辨之曰『比而不党』。比与别相近，则辨之曰『比而不别』，文义正与此相类。”

10、君子善于团结周围的人而不偏私；小人偏私而不善于团结周围的人。

11、在这样的社会风气下，还能遵守道德，这样的人必有后福，必有大福！

12、生活够用就好，人生还有一个重要的价值就是不断提升自己的灵性！

13、“君子周而不比，小人比而不周。”这句话出自《论语·为政》篇。孔子在这里阐述了君子与小人的区别之就是君子崇尚与众人和谐相处而不与人相勾结，小人喜好与人相勾结却不能与众人融洽相处。

14、领导、父母、朋友有做不对了，我们要赶紧劝谏，这个都是尽我们的忠义！

15、应该是君子周而不比。君子周而不比，是汉语词语，出自《论语·为政》，原文：君子周而不比，小人比而不周。意思是君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。

16、孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

17、教育严重的问题：重视知识技能的学习，忽略了道德，忽略了根本！

18、如果用“周”来组词，我们会说——圆周，周密，周长，都有一种环绕的意思在里面。所以周，就像一个圆圈一样，从圆心到各边界的长度都是相等的。

19、明白是不善的，就赶紧修正，决定不恒顺自己的错误，不恒顺自己的欲望

20、就拿东汉时期的清流人士来说，那些诸如陈蕃一样的清流名士，要和宦官、外戚斗争怎么斗得赢呢？经常把他们抓起来，或坐牢或杀头。唐代也有过清流名士和宦官军阀斗争的，也没赢过。到了明代，东林党人和宦官的斗争也是很激烈的，但是君子们往往头破血流，斗不过这些权贵。而“小人比而不周”，往往互相勾结，为了利害关系而混在一起，但他们不是以道义来团结人。周，以道义而言；比，以利益而言。所以我们应该学习怎样成为君子，又不落入君子的弊端，经常打败仗；但是我们又不能成为小人，又要获得小人的好处。高明的人在这方面一样能驾驭得很好。

四、君子周而不比,小人比而不周的意思

1、戚学标论语偶谈：“比与党有别。周礼五家爲比，五族爲党。比人少而党多。比爲两相依附，如邻之亲密。党则有党首，有党羽，援引固结，蔓延远而气势盛。此比字对周说，正于其狭小处见不能普遍，犹未至于党之盛也。”

2、孔子都是已经很确定，都观察过、试验过了，才会称赞这个人！

3、在人生的每一个角色中，假如没有敦伦尽分，就是不孝！

4、弘扬文化的路，在我们这个时代不容易！纵使身止诸苦中，如是愿心永不退！

5、“孝敬仁义”是重要的德行基础

6、要不被世俗所染污，不随波逐流，勇于改过！

7、接着，“叔向曰”，他就对着藉偃说到，“君子比而不别”。“比”在这里就是并肩和谐合作，把事情成就。但是，“不别”就是不别立党派，私党又去损害的利益，是决定“不别”，不去做这个事情。所以他们是“比德以赞事”，互相配合，成就君王的道德、成就事情，“赞事”就是把利益老百姓的事能够做成，叫“比也”，“赞”是辅佐好这个事情。“引党以封己”，透过群党，谋私利来厚自己，“利己而忘君”，自私自利，都忘了国君、忘了，这叫“别也”。

8、判断一个人，应该看他所言所行都不离道德仁义！

9、老子的老师“常枞”问老子的三个问题，对老子后的教诲！

10、谗言能起作用，一是疑心太重，二是脾气太大！

11、“君子周而不比，小人比而不周”见《论语•为政》。周：团结。比勾结。这两句大意是：君子团结，却不相互勾结;小人相互勾结，却不团结。孔子认为君子以“义”合，所以团结就牢固持久;小人以“利”合,所以只是一时的勾结。这两句话若赋予新的思想，对我们择朋交友仍有积极意义。

12、孔明先生教育他的后代讲，“非学无以广才”

13、历观古今功名之士。皆有积累殊异之迹！

14、周而不比，可以使得强盛；比而不周，只会使得衰亡。

15、—————正文结束———

16、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”这句话是孔子他老人家说的，也许是在他给自己的三千弟子讲课或者聊天时随口说出的一句话，却被他的弟子整理辑录在《论语》这本书中，流传千年。

17、教育要抓住开始的时机点，把重要的心态深植在他心里面！

18、此文出自孔子·论语《论语为政第二》扩展资料写作背景：

19、一个孩子成长，人格的发展，根在家庭

20、所做跟神明的教诲都违背了，怎么可能会得到保佑呢？

五、君子周而不比,小人比而不周出处

1、此章之义，与子路篇“君子和而不同，小人同而不和”相近，可参彼注。

2、(患者来信)一封来自福建母子的来信

3、《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容丰富，是儒学主要的经典。而《为政》篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

4、有贤德的母亲、贤德的女子，后世才有人才

5、不要急于求成，要“晚就则善终”，要厚积薄发！

6、发愿弘扬传统文化，天地神明、祖先都来保佑你！

7、君子周的“周”如何理解？“周”初出土于殷墟甲骨文的占卜辞中，甲骨文中的“周”字，没有“口”字。由“田”字演化而来，在四个空格中各加一点，表示“封田分地”。所以周王朝的建立，其实就是分封制度的建立，也就是封建制度的雏形。

8、有没有常保富贵不衰败的方法？

9、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

10、子曰：躬自厚，而薄责于人，则远怨矣！

11、“君子周而不比，小人比而不周”的意思是：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。周：合群。比(bì):勾结。小人：没有道德修养的凡人。这句话出自《论语·为政》篇第14章。孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。

12、有傲慢心、嫉妒心，就很难学到别人的德行与长处！

13、“君之所以明者”，因为他“兼听”，而君王的昏庸主要是他“偏信”！

14、『天地之所载也』，这所有的财利都是天地化育产出来的！

15、齐景公问晏子，如何能使人民富足、安定？

16、”君子和而不同“出自《论语·子路》，是孔子所言。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

17、鲁昭公二十八年(公元前514年)，晋魏献子执政，举贤才不论亲疏。孔子认为这是义举，在近处不会埋没与自己亲近而有贤德的人，在远处不会埋没受人推举而有贤德的人，这可以说是仁义了。

18、古人看事情很不一样，他不是只看眼前的问题，(不论现行，而论流弊...)

19、怎么样才能给孩子幸福的人生、正确的价值观

20、蔡礼旭老师2011/9/10第26集

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