道家经典名言五十句,超正境界!精辟77条

道家十句经典名言

1、道家十大经典名句原文

(1)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子》

(2)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

(3)、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》

(4)、以其不争，故天下莫能与之争。 ——《道德经》

(5)、“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”高的善德，像水一样。水善于使万物获益而不与万物相争，它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。处世善于安居卑下，心地善于保持深沉，交友能相亲相爱，说话善于恪守信用，为政善于治理，办事善于发挥才能，行为善于待机而动。正因为像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。

(6)、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

(7)、大意：方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，大的声音听不到声音，大的形象没有形迹。

(8)、3***多言多败，多事多害。——《训蒙增广》

(9)、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子•人间世》

(10)、为善无近名，为恶无近刑。 ——《庄子·养生主》

(11)、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

(12)、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

(13)、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。——《庄子》

(14)、心中无尘，心自安。烦恼由心生。同一桩事，想得少则无忧，想得多则是自寻烦恼；同一个问题，看到光明的一面则喜，看到灰暗的一面则忧。人生的苦乐，不在于碰到多少事情，而在于心里装着多少事情。简单一些，积极一点，烦恼自然会少了一些。清空心里的阴霾，心净才能心静，心静才能舒心。

(15)、大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。

(16)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(17)、语出《老子·第六十九章》。轻视敌人是大的祸患，轻视敌人就会丧失我的“三宝”原则。因此两军对战，实力相当，其中悲痛的一方能够取得胜利。

(18)、大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。

(19)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

(20)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

2、道家经典名言五十句,超正境界!

(1)、20***老子：少私寡欲。为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。***无为而治***道教的经典名言名句格言(热门版)1***道当以法观，如有所生者，故曰为自然。眼见心为动，口则为心言。……以是生死有，不如无为安。《西升经·圣人之辞章》

(2)、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

(3)、大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。

(4)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

(5)、善游着溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。《淮南子·原道训》

(6)、2)译文：因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。可玩物丧志。

(7)、清者天之无也，浊者地之无也，皆因清浊之无生育万物，世人若求长生之道，炼阴为阳，炼凡成圣，皆因清自浊之所生。动因静之所起，清浊者道之别名也，学仙之人，能坚守于至道，一切万物自然归之。故西升经云：江河淮海，非欲于鱼龟蛟龙，鱼龟蛟龙自来归之，人能清虚寡欲，无为非欲于至道，至道自来归之于人，但能守太和，元无体道合真，万物悉皆归耳。

(8)、巧者劳而智者忧，无能者无所求。——《庄子·列御寇》

(9)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

(10)、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

(11)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子•知北游》

(12)、(大意)：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

(13)、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。天理昭昭，像一张大网，看似稀疏，却不会有一点疏漏之处。

(14)、穷则独善其身，达则兼善天下。学问则是一生的事，学问不是知识，做人做事都是学问

(15)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

(16)、大意：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

(17)、人生有很多的不如意，生活的方法就是解决烦恼的方法，用一种乐观去看待生活，生活总是要继续，那些烦恼纠结只能加重生活的沉重，所以要学会一种顺其自然的生活态度，这种态度并不是不负责任的等待和消极的悲观，而是活出生活的心平气和，化解那些紧张浮躁，不追求，看潮起潮落。

(18)、19***凡人之道，心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲少。《通玄真经·微明》

(19)、(译文)气色强的人骄傲，力量大的人奋勇，这样的人不可以和他谈论道。

(20)、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

3、道家十句经典名言名句

(1)、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》

(2)、3)有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。《庄子天地。

(3)、乞火不若取燧，寄汲不若凿井。《淮南子·览冥训》

(4)、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

(5)、2)无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。

(6)、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》

(7)、点题：行善，是一种态度；改过，是一种追求。

(8)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

(9)、大意：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。

(10)、9)凫胫虽短，续之则忧;鹤胫虽长，断之则悲。

(11)、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

(12)、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

(13)、身为臣子，不能从国君哪里得到自己想要的东西，君王同样也不能从臣子身上得到自己想要的东西。

(14)、即使全世界的人都去赞誉他，他也不会感到得意；即使全世界的人都去非议他，他也不会感到沮丧。

(15)、不自见，故明，不自是，故彰，不自伐，故有功，不自矜，故长。

(16)、道可道，道。名可名，名。无名天地之始;有名万物之母。

(17)、大意：有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。

(18)、12)是以圣人之道，宽而栗，严而温，柔而直，猛而仁。——文子《文子》

(19)、(大意)：至高的品性像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。

(20)、10***不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之

4、道家经典名言二十句

(1)、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

(2)、乞火不若取燧，寄汲不若凿井。《淮南子·览冥训》

(3)、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

(4)、这句话表述的是老子无神论的思想倾向，他认为天地是自然的存在，没有理性和感情，它的存在对自然界万事万物不会产生任何作用，因为万物在天地之间依照自身的自然规律变化发展，作为圣人——理想的统治者，应当是遵循自然规律，采取无为之治，任凭老百姓自作自息、繁衍生存，而不会采取干预的态度和措施，否定了当时思想界存在的把天地人格化的观点。

(5)、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。——《庄子·知北游》

(6)、13)臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。

(7)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

(8)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

(9)、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》

(10)、8***道者开口动舌发言之词也。又云道者，虚无之无也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，无象之象，是谓真象。先天地而不为长，后天地而不为老，无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。经云视之不见，故曰无形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳，故为天地也。育者养也，长养阴阳故为生育也。阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。

(11)、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

(12)、点题：行善与改过，对于修行人来说，已经成为一种自然而然的习惯。他们就不会去用心机思考所谓的“大与小”了。

(13)、10)译文：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦;仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语鹤长凫短、断鹤续凫都出自这里。

(14)、穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦倒就冤得很

(15)、人生不必斤斤计较，让自己怒火攻心。语云“生年不过百，常怀千岁忧。百事从心起，一笑解千愁”。如果想到我们都是来去匆匆的过客，只不过是到世间走一遭，还有什么鸡毛蒜皮的小事值得计较呢？

(16)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

(17)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。。——《道德经》

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