石瓢壶经典款【100句简单文案】

一、石瓢壶刻什么字经典

1、泥料上凭照片看不出是石红泥料，从颜色与颗粒感倒是感觉像紫泥清水泥类，是原矿泥料。

2、壶中百变，首推石瓢。紫砂壶历史源远流长，石瓢壶在紫砂壶的发展历史长流扮演者不可或缺的位置。其中经典的五大石瓢壶是：

3、中国嘉德2010春拍：1232万

4、传说中神农氏尝百草以茶解毒，但没有煎饮过，桐君记录茶事，却没有品过茶的滋味，现在要品饮倪瓒创制的，这种白石茶并得其真趣，自然要邀请这位“有录哪知味”的桐君了。

5、从留传于世的石铫壶看，至陈曼生、杨彭年时期，已有了很大的变化，更趋向文人化、艺术化。“曼生石铫”主要特色是上小下大，重心下垂，使用稳当，壶嘴为矮而有力的直筒形，出水畅顺，壶身呈“金字塔”式，观赏端庄。“曼生石铫”与“子沾石铫”相比，虽同为彭年所制，但前者更显饱满而丰润，后者则刚烈而古拙，这可能是因人的个性而在壶的艺术上表现。

6、捏嘴不用模子和掇暗嘴之工艺，随意制成，天然有致。他善镌刻、工隶书。常与当时名人雅士陈鸿寿(曼生)、瞿应绍(子冶)、朱坚(石梅)等合作制壶。

7、石瓢壶由当代壶艺泰斗顾景舟创作。此壶呈扁圆，上窄下宽，线条流畅，造型朴拙。壶钮似一座缓坡的拱形桥，壶底有三只圆足，线条流畅，意境舒展。壶面画修篁数枝，款落“湖帆”。另一面是吴湖帆的行书壶铭：“无客尽日静，有风终夜凉。药城兄属。”壶盖内有“景舟”篆书长方印，壶底钤“顾景舟”篆书方印。

8、▲曼生石瓢提梁唐云八壶精舍藏品

9、正面：孤雀雪梅湖帆道兄正画寒汀

10、当代镌刻名家是谭泉海，号石泉，一壶难求；后起之秀陈宏林等都是镌刻高手。

11、壶身行书刻铭：『寒生绿罇上，影入翠屏中。寒汀兄属。吴倩并题』

12、地址IAdd：后沙峪中粮祥云小镇南区时尚廊二层

13、如今，未曾出世的两把，一把就是梅景书屋吴湖帆旧藏“湖帆壶”，一把是由顾景舟家人收藏的“景舟壶”。收藏界人士指出：由于“景舟壶”为顾景舟家人珍藏，难得曝光。“湖帆壶”目前是可见的顾景舟紫砂珍品。

14、高级工艺美术师蒋峰|朱泥子冶石瓢(有售)

15、壶型为工艺美术大师徐汉棠所创作，型体老味、飘逸，做工简约，端庄大方，为石瓢中的经典器型。

16、顾景舟先生在四十年代末期常往来宜兴、上海之间，经铁画轩主人戴相明介绍认识了江寒汀、唐云、吴湖帆、王仁辅、来楚生等书画篆刻家，令顾景舟的创作思想与艺术格调多了不同视野的养分。

17、拓片版如一个扇面展开，足见子冶书画和雕刻功底深厚，历经几百年，壶身饱经风霜，堪称。

18、子冶石瓢壶高6厘米口径5厘米清杨彭年制瞿应绍刻

19、子冶石瓢，早乃是由子冶在石瓢上刻绘而得名，并且此款形制与曼生石瓢略有不同。

20、紫砂陶刻离不开中国画的构图法则，以散点透视构图，虚实得当、讲究留白，体现画境，又因为紫砂陶刻多是各种各样的曲面创作，在借鉴中国画构图法则的基础上，要适当做出调整。

二、石瓢壶经典款

1、壶身一侧，刻有烟波浩渺，垂柳数条，一艘小舟荡漾水上，虽无笔墨点染皴擦，却深得风骨，寥寥几笔，写意传神。

2、落款：景舟先生吴倩并题

3、紫砂江湖中，子冶石瓢是个传奇。

4、壶中百变，首推石瓢。紫砂壶历史源远流长，石瓢壶在紫砂壶的发展历史长流扮演者不可或缺的位置。

5、这五把紫砂壶已有三把进行了拍卖：“寒汀壶”、“相明壶”、“唐云壶”，并都曾创过当时紫砂拍卖的纪录。

6、此壶泥质赭紫温润，造型流畅。壶身曲线柔和流畅。从整体上看，壶身上部扁大，尤其是“人”字形直线的运用，造成一个在主视角度以内的梯形表面。这把壶弧度大，宜书宜画，显现了简朴大方的气度，是件“智欲其圆、行欲其方、刚柔兼施，允克用藏”的珍品。

7、(制造人)：杨彭年制瞿应绍刻

8、又在鹤峰陶艺、盛和堂出版的《壶艺宝典》中，有一顾景舟先生对吴湖帆所属石瓢的亲笔鉴定证书影印件：“石瓢壶，一九四八年制赠吴湖帆先生，由江寒汀道兄画花鸟，吴题字，作者镌刻，迄今已有四十余年矣。一九九三年盛夏，顾景舟署于陶陶斋”。

9、此后，壶坯轻舟运沪，戴相明携壶坯随江寒汀至吴湖帆家书画，吴湖帆饱墨执笔在五把壶坯上各题诗句，四把壶上各画型态相异的竹枝，第五把壶由江画寒雀一只相赠吴湖帆。(四把石瓢壶上风动疏竹画之落款皆为『湖帆』二字，湖帆壶刻字为『细嚼梅花雪乳香。寒汀兄为余画茶壶。倩自题』，壶上孤雀雪梅画之落款为『湖帆道兄正画。寒汀』。)画毕，仍由戴相明交货船带给顾家，由顾景舟亲自镌刻。

10、子冶石瓢突破曼生壶镌刻铭文的传统，在壶上书画并亲自镌刻，使其成为“书绝、画绝、壶绝”三绝茗壶。

11、此壶由海上画家唐云先生收藏。

12、少年即从其祖母邵氏学艺，方二十便己身列紫砂名手之林。数十年来饱览历代紫砂精品，深入钻研紫砂陶瓷相关工艺知识，旁涉书法、绘画、金石、篆刻、考古等学术，仿古作陶，每遇历代名作，反复揣摩，悉心研究，所制作品与传器相比有过之而无不及。

13、▲截盖石瓢(点击查看同款)

14、一个事物的诞生有历史必然性和偶然性，看看紫砂壶起源和发展。北宋现实主义诗人梅晓臣在《依韵和杜相公谢蔡君谟寄茶》有“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华”，紫砂器已经与茶与文人有些千丝万缕的关系，这就为紫砂壶诞生提供沃土。又明代正德年间书童龚春创制树樱壶，为紫砂壶鼻祖，龚春为阳羡进仕吴颐山的书童，耳濡目染和文学熏陶，想必也品茗。供春壶仿金沙寺旁银杏树树樱制作而成，赋予壶美感和文化气息，供春壶的诞生就与文化文人学士分不开。

15、这件山水子冶石瓢，为目前已知刻画山水的子冶石瓢，堪称孤品。

16、(2012年中国嘉德春拍)

17、▲吉安制子冶通刻梅花石瓢

18、石瓢早称为石铫，铫在《辞海》中释为吊子，一种有柄，有流的小烹器。石瓢是紫砂传统经典款式，型态雅致，舒展挺拔，端庄稳重，刚中有劲，敦实调和。苏东坡把金属铫改为石铫，这与当时的茶道有着密切的关系。

19、石瓢壶是紫砂壶中比较经典的款式，在用石瓢壶泡茶的时候很多的茶爱好者会根据不同的石瓢壶选择泡不同品种的茶，茶的种类在一般情况下，可以分为绿茶、红茶、乌龙茶、黑茶等，想对于的石瓢壶也是不一样的。石瓢壶，是扁平型的壶，口小壶身高，比较适合泡黑茶红茶类，是因为黑茶、红茶要求保温时间比绿茶青茶长。另：石瓢壶，为紫砂茗器中经典款式，后经多人改良，才细细分为子冶石瓢，景舟石瓢，红华石瓢，汉棠石瓢等。但终万海归宗，同出一源，此款应为曼生所创十八式之一。

20、姚鼐认为三者的统一才是高文学境界，这种主张实际上成为了桐城派的文学纲领，对后世影响极大。姚鼐提出的三大主张和子冶石瓢的三角形不谋而合，也许翟子冶深受桐城派文化的影响，根据三大主张创造设计了子冶石瓢的三角形结构，也未尝得知。

三、石瓢壶刻什么字好

1、唐云(1910～1993年)，字侠尘，别号药城、药尘、药翁、老药、大石、大石翁，浙江杭州人，画室名“大石斋”、“山雷轩”，唐云是他成为画家后用的名字。自幼酷爱书画，十七岁前主要临摹古代名画。擅花鸟、山水，偶作人物。

2、大石瓢的制作者、书画者、受赠者均有明确定论，但这些壶的镌刻者究竟是谁却有着不同的看法。戴佐民先生是这样描述的：“画成，仍由戴相明交货船带送顾家，顾景舟镌刻自己的一把，余四把请其表弟陶刻好手谈尧坤镌刻”。

3、壶身另一侧，行书铭“秋雨乍开霁，夕阳明柳丝。扁舟无桨荡，来生祗凭伊。落款子冶。”

4、曼生壶简约的设计、切壶切茶的铭文镌刻，从形制与内涵上开创了“文人壶”的时期，对后世影响深远。

5、心舟石瓢，除设计、制作外，亦亲手镌刻壶上的书画。曼生、子冶都是书画镌刻者，制壶要另请陶手。与曼生合作的主要是杨彭年，与子冶合作的有杨彭年、申锡、吉安等。

6、每个爱壶之人，如果没有几把钟情的石瓢，将会是多么大的遗憾！有心爱的石瓢壶常相伴，是人生的一件乐事！

7、桐君，相传黄帝时人，尝采药求道，行医济世，在浙江桐庐县，东山湾大桐树下，结庐栖身，有问姓名者，但指桐下茅庐以示，时人尊称为桐君。

8、单刀侧入法运刀需胸有成竹，下刀可轻可重，虚实结合，恰似信马由缰却自然流畅。陶刻装饰有别于其他陶瓷雕刻，紫砂壶的器表非平整的表面，通常具有较大弧度与倾斜度，及多线条等复杂的造型，刻绘起来有一定难度。

9、壶身一面刻绘竹石图案，刀法凌而不乱，竹骨刚健有力，竹叶清明秀丽，金石之味溢于壶身。

10、底槽清泥料属于紫砂中紫泥的一种，紫中偏黄，夹杂着无规则的细小黄色颗粒状的矿物质，它一般烧结的温度大约在900度左右，密度较大，传热稍慢，一般此类壶的特色是比较适合泡铁观音乌龙茶。特别是秋茶，因为观音茶香气高而浓郁，在密度教大的器具里冲泡，温度比较好控制，而且稍加闷泡后，观音茶水中的香气加强，更加提升了茶叶的等级。底槽青为原矿紫砂，产于江苏宜兴，由于产于紫砂底层，质地特纯，泥质细腻、成色稳重，呈棕色，在近代制壶名家广泛使用。适合冲茗：普洱、铁观音佳，绿茶、红茶、黑茶、乌龙也不错。一旦确定泡什么茶就不能再换了。对烧成温度要求相对较高,所以以前通常加

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12、这背后是否还有些其它可能：例如这些镌刻是否是顾景舟在谈尧坤的指导下完成，或者原本流传的镌刻者为谈尧坤说法一度也是顾景舟先生自己的言论，因为那时谈尧坤镌刻上的名气确实大于顾本人。这些有趣的话题确实一言难尽，因为历史往往就是这么复杂。

13、1948年，顾景舟制作了五把石瓢壶，自己留有一把，其余四把慨赠送给了戴相明、江寒汀、唐云和吴湖帆四位给予他技艺帮助、思想启迪的同好。相明壶底之印是王仁辅刻的『戴相明』三字方章，盖印是任书博刻的『顾景舟』款，另外四把则有任书博篆刻的『顾景舟』底印、王仁辅篆刻的『景舟』盖印。『顾景舟』之『舟』自此启用。

14、养壶这么久，这样的包浆你是否遇见？

15、(制造人简介)：瞿应绍，字子冶，是继曼生、石梅后又一位与砂艺密切结合的擅长金石书画的文人。他所装饰的紫砂壶，印章及书画镌刻，格调高雅，韵致怡人，时人称为“三绝壶”。

16、可以选择自己喜欢的诗词刻在上面，一般来说，字数不能太少，少了单调不好布局，但也不宜太多，多了字就小了，也刻不下。也可以把自己的名字刻在上边，一来标识身份，二来如果保护得好可以成为传宝家代代留传下去。

17、为君倾一杯，狂歌竹枝曲

18、瞿子冶聘请壶艺名家杨彭年、申锡、吉安等制壶，在壶上书画并亲自镌刻，称“书绝、画绝、壶绝”三绝。子冶三绝壶，制作精良、格调高雅，是收藏界争相追捧的重宝。

19、2013年北京保利春拍：1495万

20、“石瓢”早称为“石铫”，“铫”在《辞海》中释为“吊子，一种有柄，有流的小烹器”。“石瓢”是紫砂传统经典款式，型态雅致，舒展挺拔，端庄稳重，刚中有劲，敦实调和。

四、石瓢壶的种类和图片

1、淡水茶道文化有限公司IDanShuiTeaHouse

2、看推墙刮底，能判断是不是全手工壶吗？

3、水是茶之母，器是茶之父，好茶配好壶。就有明代李渔评壶“茶壶以砂者为上，盖既不夺香又无熟汤气，固用以泡茶不失原味，色香味皆蕴”。李渔，明末清初文学家，戏曲家，美学家，喜爱紫砂壶而赞颂和收藏。

4、子冶石瓢壶是杨彭年制瞿应绍刻，尺寸大小：高6厘米口径5厘米。

5、盖印：『景舟』底印：『顾景舟』

6、▲瞿应绍，字子冶，号月壶，晚号瞿甫，又署老冶、壶公冶父，室名“毓秀堂”，官至浙江玉环同知，清中期书画家。善画竹，兰、柳亦工，兼能书法篆刻。

7、笑山为王发桂。王发桂，字笑山，道光十六年进士，镇压太平天国，受左宗棠力荐，后整治盐漕粮税，名震一时。

8、▲吉安制子冶铭诗文竹石图石瓢

9、所谓文人壶，就是紫砂壶身上进行书法和绘画创作，把壶身当成宣纸作书画，赏壶如赏画，往往是跨界合作，制壶、书画和镌刻是不同的人完成。

10、在众多曼生壶款式之中，只有石瓢样式是重复的，石瓢与石瓢提梁，足见曼生对此壶的喜爱。

11、陈光明活跃于清末民初，也曾在上海仿古。顾景舟评价说，当时上海仿古的紫砂艺人中，陈光明的手艺高。遗憾的是其所制壶器流传至今的甚少。

12、曼生石瓢壶，中正平和，弧线的变化与过渡柔缓，却又不失劲力，刚柔相济。既蕴含老庄的虚淡、沉静闲适，也融入儒家的坚毅与进取。体梯形,其身无颈,其底三足,其盖桥钮,除鋬把改为梁形外,余皆与石瓢无异。然则提梁椭圆,弯弯似天上月牙,自然而精巧!

13、首先要回答你的第一个问题：300ML的紫泥石瓢壶可泡：普洱(黑茶)、乌龙(青茶)、红茶等，即发酵度大于50%的均可用此壶冲泡。说不上什么是合适。第乌龙茶本是青茶系列，现代的新工艺，把传统的茶变发酵为35%以下的茶是你所说的轻焙火系列，如凤凰单纵青茶系列，铁观音的轻发酵度呈绿茶状态。还有水仙、大红袍轻度发酵的茶都是你所说的轻焙火系列。

14、可以刻像茶，静，梅，兰，竹，菊等大一点的单字，附上简画；也可以刻上古诗词或者诸如：福如东海，寿比南山，上善若水，德厚载物等类似的成语。

15、直到抗战胜利后，景舟先生再返沪上，但这一次不是拜会古董商，而是广为结识了当时海派的一批书画家，这次的上海之旅不仅让景舟先生开阔了眼界、拓宽了思路，更激发了他的创作热情，十几年的学艺从业生涯第一次爆发出了绚烂的火花，这其中典型的代表作就是和吴湖帆、江寒汀等合作的大石瓢壶。

16、五把石瓢壶，型相同，不同的镌刻给了它们不同的神韵。相明壶底印是王仁辅刻的「戴相明」三字方章，盖印是任书博刻的「顾景舟」款，另四把则钤上任书博篆刻的「顾景舟」底印、王仁辅篆刻的「景舟」盖印。「顾景舟」之「舟」自此启用。壶坯轻舟运沪，戴相明携壶坯随江寒汀至吴湖帆家书画，吴湖帆饱墨执笔悬腕在五把壶坯上各题诗句，四把壶上各画型态相异之竹枝，第五把壶则由江寒汀画寒雀一只相赠吴湖帆。画成，仍由戴相明交货船带送顾家，由顾景舟亲自镌刻。陶艺一绝，书画一绝，篆刻一绝，珠联璧合，至极。艺宴商城石瓢壶让您尽揽天下好石瓢壶。

17、▲子冶石瓢通刻竹枝、梅花

18、此壶为提梁壶中的一种，石瓢壶身浑厚拙朴，壶底有三足支撑，给人有一种悬空而稳重之感。提梁较粗，造型很别致，作半圆形，不是取其轻巧，而是取其纯拙，以与壶身相称，整体构思细密。盖印“彭年”，底印“阿曼陀室”。铭文：“煮白石，泛绿云，一瓢细酌邀桐君。曼铭。”内容也很有意思，如此切茶切壶佳题妙句，与茶的温馨氤氲成浓郁的陶然境地，不仅反映出文人雅士的行为指向，而且给人以精神和物质的双重感受。

19、其次，1948年左右的顾景舟先生有没有镌刻这些壶的能力？先生爱好篆刻，一生自刻印数方，在这些壶制作前所自刻“得一日闲为我福”、“足吾所好玩而老焉”、“曼晞陶艺”等印章可以看出：当时的顾景舟已有良好的篆刻功底，在壶胚上镌刻名家字画也不是没有可能。再从顾老后期和刘海粟(福寿夙慧壶)、范曾(仿鼓壶)、韩美林(鹧鸪提梁壶)等画家的合作来看，均由其本人镌刻并落款，可以看出顾老有这样的爱好和习惯。

20、这款子冶石瓢刻绘选取了通刻竹枝和梅花两个版本。气韵卓然，文气贯通紫砂。

五、石瓢壶有几种款式图片

1、▲顾景舟制戴相明石瓢壶

2、心舟石瓢，大家可能不是很熟悉，但它在石瓢发展史上亦占有重要一席，被藏家争相追捧。心舟石瓢的特别之处在于，看似不经意又别具匠心的细节处理。

3、紫砂杯上一般人都是一边是风景或花草，另一边刻上福、寿、和等字样，也有上善若水、宁静致远、乐在其中等经典词句。

4、但为清风动，乃知子猷心

5、▲吉安制子冶刻清溪泛舟图石瓢

6、唐代在陕西凤翔出土的石鼓是我国现存早的石刻作品。因石头形状呈鼓形，故曰“石鼓”，共有10只。高2尺，直径1尺多,每只四周均镌刻诗文，因称“石鼓文”。它是我国早的石刻文字，世称“石刻之祖”。战国时秦国刻，书体为大箓,其记述了秦始皇统一前一段为后人所不知的历史。现藏于故宫博物院。石鼓原文应为650字，但是现在第8鼓却一个字都没有，因此9只鼓仅存300余字。石鼓文的主要内容是记叙贵族阶级游猎的情况，因而又称“猎碣”。石鼓文集大箓之大成，开小箓之先河,在书法发展史上有着承前启后的作用。石鼓文无论是从史料价值还是从书法角度来看，都是中国古代史石刻文化中的一组瑰宝。。

7、再到清代陈曼生更是把紫砂壶与文学书法篆刻绘画紧紧联系起来。陈曼生，酷爱紫砂壶，擅长古文辞，精于雕琢，以书法篆刻成名，其文学、书画、篆刻样样精通，才气过人，是第一位在紫砂壶上铭刻作诗。后来者清代瞿应绍，字子冶，书画家，他在杨鹏年所制石瓢壶上刻竹，后人称子冶石瓢，在当时已是千金难求。杨鹏年制汉瓦壶上洋洋洒洒刻着“放下屠刀否，心莲倾刻开，三千今世界，开眼见如来”，紫砂壶自身带有文化气息，佛缘，岂有不受文人雅士佛教人士喜爱呢？

8、割，刀口在笔迹上犁动；耕，刀尖在笔迹内些，刀口在墨线上运行；切，刀口用刀向下；刮，刀横行竖直刨掉表层；琢，刀头点刻三角或圆点；撇，刀眠着向前用力削表面一层。

9、2008年上海工美秋季艺术品专场拍卖会成交价：318万元

10、寒汀石瓢壶纵：5cm宽：8cm高：9cm(江寒汀旧藏)

11、另一侧行书铭“秋雨乍开霁，夕阳明柳丝。扁舟无桨荡，来生祗凭伊。子冶。”盖铭“笑山二兄茶具。南台画，子冶题。”

12、反面：镌刻“但为清风动，乃知子猷(yóu)心。”

13、壶身另一面刻绘“雪英、寸金、云叶、金钱、玉华、蜀葵宣和茶录”诸字。

14、正面：冬心先生余藏其画竹研，研背有竹一枝，即取其意

15、反面诗句：为君倾一杯，狂歌竹枝曲

16、顾景舟制大石瓢吴湖帆绘高86mm口径80mm

17、你这把壶叫做子冶石瓢。早时因瞿子冶在瘦石瓢上刻绘而得名子冶石瓢！因为其有挺拔清矍之形，配以子冶之诗文刻绘，更具点睛之笔！与其他石瓢相比，子冶石瓢身桶呈八字，壶身整体成梯形状，三角鼎立脚，其壶身、把、流、钮的等都为规整三角形状，透出一股刚韧之势。

18、画喜雀登梅图落款：『湖帆道兄正画寒汀』

19、行有恒堂，是清朝第四代定王载铨的私人堂号。行有恒堂款紫砂器多为道光、咸丰年间，精工细作，工艺上乘，也代表载铨的审美情趣，具有宫廷之风。

20、壶身上排横字：……如水画此遣兴(前面的没有拍下来)

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