苏格拉底的死说明了什么精辟79条

苏格拉底之死是多数人的错吗

1、苏格拉底之死说明什么

(1)、有的文明，有的野蛮，今天这个死机了，明天那个重启了，雅典就像帝国时代里黑暗区域之中存在的文明之地，

(2)、(8)(古希腊)色诺芬著，吴永泉译.回忆苏格拉底(M).北京：商务印书馆，19

(3)、在雅典恢复奴隶主制后，苏格拉底被控不本邦的并且青年的罪名，雅典陪审法庭通过公民投票的方式对他定罪量刑，之一次投票以280对220票判定他有罪，第二次投票以360票对140票判处他。当时在雅典，犯并非真的都会死，他们至少有三条生路：缴纳罚金赎罪、请求陪审团宽恕、自请流放。苏格拉底讲课拒收学费，他厌恶金钱，所以他没钱；苏格拉底拒绝以求宽恕，因为他“只服从真理和，决不为苟活而奴颜婢膝”；苏格拉底赞同“恶法亦法”，认为可以修律，却不能拒绝遵守，为了维护雅典的尊严，他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，后饮鸩而死。

(4)、“灵魂的家是人重要的归属地，也是哲学的问题。几乎每一个人在生命中都会有‘我从哪里来？我是谁？我要到那里去’的感慨，但人穷其一生，没有几个人能证悟这个哲学命题，而如果真正的要想憬悟，除非那个灵魂是智慧的灵魂，并在肉体通过修炼超越五行，或者肉体死后，灵魂被神悦纳，才可能明白这个哲学的问题。所以前面道友说‘哲学是忽悠人的东西，它在僵化着人的思想，使人陷入云里雾里，忘记自己的本质’的话，站在人的视域，是有道理的。为此，在我的哲学层面，我只希望我的哲学或美学思想，能为人的道德提升提供一把打开人类心智的钥匙，至于打开了心智，想要怎样干，那则是他们人类的事情了。不过我想，在我现在的认识中，只要人类万千人中，能有一人懂我并身体力行的去行动，那就是我的造化了。”

(5)、“是，苏先生不是凡人死后灵魂的浮现，而是以圣人之躯，投胎到古希腊，并在古希腊体验极简生活的典范。而他所处的星球，人的灵魂形式，是圣人之躯，而不是这个蓝色星球人的灵魂载体。为此，他把极简生活，化为自己的美学，使他在极简的美中，体验了人世间的酸甜苦辣。”美神仍以一缕魂音对我说。而这缕魂音，也只有我能听到。

(6)、弗洛依德强调的人的精神需求就是物欲的需求，从而弱化了人灵性的一面。而他是犹太人，犹太人本应尊崇上帝，信仰基督文明，从对神的虔敬中，寻找灵魂的归宿。但他的研究指向，却把人性灵的一面，顽固的引向性欲、情欲、爱欲，强调性对人精神世界的重要性，为此，让人类走向更加的虚无和彷徨。

(7)、“你们知道，西塞罗这番话的真实含义吗？”苏格拉底说。

(8)、正因为苏格拉底和一代代哲学家的坚持和传承，哲学才足以穿越中世纪而大放异彩，没有在宗教的迫害下销声匿迹，也正是有哲学的质疑精神，才会冲破宗教的束缚，促生数学、物理学和化学的长足发展。

(9)、画中所描绘的就是苏格拉底服毒自杀的情节，在一个阴暗坚固的牢狱中展开，苏格拉底庄重地坐在床上，亲人和弟子们分列两旁；牢门半开，从门缝中射进一束阳光，使画中人物在黑暗的背景衬托下格外突出；苏格拉底位于视觉中心位置，他裸露着久经磨难的瘦弱身子和坚强的意志，高举有力的左手继续向弟子们阐述自己的见解和观点，同时镇静地伸出右手欲从弟子手中接过毒药杯，面临死亡毫无畏惧。弟子们个个聚精会神地倾听老师的演讲，竟忘了老师死亡将至。

(10)、当你做了自己想做的事情，回首一生，发现自己活得尽兴，并且还将以这样的方式活下去，直到死亡降临。

(11)、苏格拉底Socrates，公元前469-公元前399年

(12)、1794年7月，拿破仑发动政变，因参加了雅各宾d的大卫，被罗列了17条罪状而被捕入狱，险遭杀身之祸。1799年，成为拿破仑的首席宫廷画师。同时期教出一批优秀的画家，如：·安格尔、柯罗、席拉尔等。1825年，客死异乡，享年77岁。

(13)、苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。

(14)、这位医生问那些临终的人，他们生前有什么遗憾。

(15)、可是对于苏格拉底来说，死亡并不可怕，反而是另一个即将开始的课题。对于他来说，可怕的是不能好好活，不能继续追求智慧。

(16)、(9)(古希腊)修昔底德著，谢德风译.伯罗奔尼撒战争史(M).北京：商务印书馆，19

(17)、 有人会问，对于像苏格拉底这样一位大哲学家，雅典人似乎没有表现出应有的对人士的尊敬，仅以区区罪名，即判以极刑。

(18)、此外，苏格拉底发现自己与五百人会议分歧严重，他是五百人会议其中的一个成员。8位军事指挥官被指控在亚吉努萨群岛附近的一次海战中玩忽职守。雅典军队虽然后赢得了这场战争，但是他们也付出了高昂的代价，损失了25艘战舰和4000名士兵。8位被卷入这场损失惨重的战役的将领被要求受审判。但是五百人会议不是一个一个地确定每一位将军的罪责，而是被命令一次性投票表决这8个人是否全体有罪。起先会议抵制这一动议，认为它违反了正常的法律程序，但当检举人威胁说除了将军们还要起诉会议成员时，只有苏格拉底还坚持原来的意见，其他会议成员都屈服了。将军们后来被认定有罪，其中已被监禁起来的6人被立刻执行了死刑。

(19)、大家不是害怕即将到来的死亡，不是遗憾自己活得太短，而是遗憾一辈子没有“好好活”。

(20)、公元前594年，梭伦担任“执政兼仲裁”期间，创建了陪审法庭(又译民众法庭)。后来，陪审法庭的职权随着民主政治的发展而不断扩大，成为了雅典民主政体的重要组成部分。陪审法官(或译陪审员)原本没有薪酬，繁重的任务对中下层平民较为不利。公元前443～前429年，伯里克利执政时期，引入了支薪制度，陪审员每天可领取两至三个obol的薪资(6个obol等于1个drachm，工匠日收入约1个drachm)。

2、苏格拉底的死说明了什么

(1)、 用现代人的眼光来看，苏格拉底的罪名似乎是莫须有的，没有确凿的犯罪行为，其言论也没有导致直接的伤害。但在雅典，对犯罪行为的认定不同于现代。无论什么指控，无论犯罪行为是否确凿，也无论是否造成直接的伤害，只要陪审团投票认定，罪名即告成立。

(2)、同样，希腊各邦外争内乱的原因，也是城邦作为一种形式已不能适应公民在精神、经济方面的需要。在伯罗奔尼撒战争接近尾声之际，在雅典，上的制度就同知识上的开明自由发生了冲突。苏格拉底在答辩中控诉道：“一个真正要为道义斗争的人，如果他想哪怕多活几天，他也必须过隐逸的私人生活，切勿涉足。”苏格拉底被处死，表明雅典制度与知识上的开明自由的分歧已无法挽回。

(3)、苏格拉底反对非正义(程序正义和实体正义)的制。陶片(贝壳或树叶)放逐法，是比每年一度的卸任听审更为厉害的武器。雅典地狭人稀，只要掌握一定的军事力量就可能发动一次军事，而每次都会给雅典带来动荡或其他严重后果。执政者认为，更好把叛乱和扼杀在萌芽之中，于是赋予雅典城邦公民一项特殊的权力，允许不经过司法程序，即可将任何认为对本邦不利的人放逐十年，以防患于未然。该法规定雅典每年可放逐一名家，人选由公民大会以陶片(贝壳)作为选票投票决定，无需任何罪行、证据，只要该家得票超过6000，即被流放于国外10年，但不丧失其财产；十年之内，被放逐者若回国，则不受保护，将其杀害亦不必负咎。

(4)、有些话说的人多了，就有人信了，领导也是有圈子的，终于领导也信了，嗯，所以领导也觉得科长干的不逑行。科长越发的感阻力太TM大了，“看样子这个单位的风气建设很是有问题啊，还要下大工夫……”科长暗自发忖。

(5)、在苏格拉底的时代，东西方分别诞生了三大足以影响各自世界千年的人物，东方是孔子与释迦摩尼，而西方就是苏格拉底。

(6)、 苏格拉底在第一轮的投票中以二百八十票对二百二十票被判有罪，在法庭上，他辩解自己非但无罪，反而于城邦有功，理应得到城邦的礼遇。

(7)、“你不是灵体？不是虚无缥缈的灵魂？”我惊诧异常。

(8)、古希腊，由500名普通市民，抽签组成审委会，终宣判了苏格拉底的死刑，苏格拉底在可以逃亡外国的情况下，决定留下来服从判决，在他看来恶法亦法。

(9)、雅典公民大会不仅是的立法，而且具有高级公职人员的任免。执法、行政、军事、财政、宗教事务的决定权。从公元前5世纪起，公民大会就经常受理涉及重要人物或高级公职人员的案件以及司法执政官提出的公诉。

(10)、雅典民众担心苏格拉底不仅会为早前的寡头派，更会给那些试图推翻民主制富人发动政变提供理论依据，是有一定根据的。他的指控和判罪在很大程度上是出于某种偶然性，并非苏格拉底哲学与民主政治文化之间冲突的必然结果。公民大会上的质疑与反抗早在荷马时代，公民大会是能够携带武器进入的“公民兵大会”或战士大会，并且它已经制度化，大会成员通过呼喊来表达自己肯定与否定的意见。后来，德拉古立法再一次确定了公民大会是能够携带武器的，这一规定直到公元前594年梭伦立法才被废除。

(11)、有位做临终关怀的医生发现，大多数人面对死亡，都比面对生活更加平静。

(12)、(13)(英)洛克著，叶启芳、瞿菊农等译.政府论(下)(M).北京：商务印书馆，19

(13)、苏格拉底反对缺少法治保障的决策，也主张任用贤能之士主政。苏格拉底担心的的是，公民大会成为的暴力工具，它使的暴力思想通过公民大会成为现实，而自己又了责任，规避了风险。公元前429年，雅典属国米蒂利尼发动，了派，并宣布脱离雅典而独立。皮革商出身的主战派领袖克里昂的惩罚提议是，将米蒂利尼的成年男子全部处决，而令人意想不到的是，公民大会竟然通过了此项决议，并派帕克斯率去执行。虽然，主和派领袖再次召开会议，设法取消了这项残暴不仁的决策，避免了一场血腥的，但派去的还是将1000名叛乱者带回雅典，按照当时的，也是克里昂的意思，将他们全部。雅典对内实行和决策，但是对希腊和地中海上许多城邦，即使这些城邦是雅典的盟友，也必须服从雅典的专横，不能进行决策。也是这样。

(14)、辩证法到他手里，成为了无往不利的武器。他用一次又一次打碎认知告诉学生，这世界绝不是非黑即白，任何事物在前提条件的改变下也会呈现出截然不同的结论。柏拉图在文集里有收入过苏格拉底的名言，其中有一句是：认识自己的无知就是大的智慧。

(15)、苏格拉底继续说：“七十多岁了，如果再不找一个借口走，那在地球岂不是逆天。”

(16)、后面的事大家都知道了。苏格拉底本来有机会跑，看守都让他学生给贿赂好了，但是苏格拉底拒绝了，他不愿意违反法律。你们不就是想弄死我吗？我就在这哪儿也不去，我让你们弄死吧！

(17)、苏格拉底懵哔了吗？没有！哲学之父的名号不是新浪微博大V花钱就能买到的！

(18)、对于害青年的指控，也是“欲加，何患无辞”。苏格拉底出生于伯利克利时代，亲眼见证了雅典盛世的辉煌。不幸的是，以为首的伯罗奔尼撒同盟于公元前431年挑起了对以雅典为首的提落同盟的战争。这场战争断断续续打了27年，终以雅典失败而告终。战后，扶持了一个傀儡，指定三十人的会接管雅典。这三十人，横征暴敛，倒行逆施，大搞，被称为三十僭主。民众后来发动，了三十僭主的寡头。少数僭主被处死，其余的被流放，追随者被赦免。

(19)、死的那天，狱卒准备了一杯毒酒，弟子们各个就像自己要去死一样难受，

(20)、他也找公认的聪明有知识的人辩论，可是结果都不如人意，所有这些人，都说不出个所以然。

3、苏格拉底之死时间

(1)、可是这些，对于他来说都不是重要的，重要的事情是探索人应该怎样生活。

(2)、苏格拉底说，“这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。”

(3)、死亡这个结局，无可更改，人也不能决定不死，但就像萧红说的：我不能决定自己怎么生，怎么死，但我可以决定自己怎么活，怎么爱。

(4)、法国大革命时期伟大的画家大卫(雅克·路易·达维特)，以他的死创作了名作《苏格拉底之死》。

(5)、死亡是一个必然会降临的节日，终有一天，不管你是什么身份，你都会走进死亡的怀抱，既然如此，还有什么可怕的呢？

(6)、回首苏格拉底的一生，他很年轻的时候，就注重精神的生活，他家有钱，可是苏格拉底却不在乎物质上的享受，喜欢赤脚行走。

(7)、他说他的一生是幸福的，没有人会比活得更幸福，因为他真正活过。

(8)、他当众要求雅典政府宣布他是公民英雄，并且余生可以享受雅典市政厅提供的一日三餐。而对于自己的“罪责”他认为一点金钱就可以完全抵过。

(9)、部队作风建设瞬即上升了一个层次，科长看了后很满意。咦，怎么还有老百姓在这里卖小零食？怎么你们还在帐篷里面炖羊肉？卧槽，反了天了你们，不允许不允许，统统不允许，卖小零食的统统赶走，禁止入内，谁私自买通报谁！

(10)、为了找到答案，他不喜欢大自然，反而喜欢到人群里去，因为草木无情，教不了什么，可是大街上来来往往的人，却能教他很多。

(11)、按亚里士多德的说法，个体只有在属于城邦(亦即群体)时才具有存在的意义，不属于城邦的个体要么是鬼神，要么是兽类。

(12)、记得有一个哲学家说过：在你活着的时候，你不知道死亡，当你死了之后，你已经不必关心死亡了。

(13)、19世纪非理性主义哲学家尼采在他的著作《快乐的科学》《朝霞》等著作中曾强烈抨击苏格拉底，把苏格拉底称作“乐观主义的科学精神”的“始祖”。所谓“科学精神”，是指“早显现于苏格拉底人格之中的那种对于自然界之可以追根究底和知识之普遍造福能力的体现”。

(14)、“咦！”听到这里，我心魂一颤，西塞罗的这番话，明明就是把苏格拉底置于神与信仰的地位，让人以哲学作为生命的圭旨，这个评价太高了？难道苏格拉底是与神相类似的生命？想到这里，回想起方才美神对他的尊敬，我不由看了美神一眼。

(15)、要放一般人，正常的反应是低调。神灵这么夸你，你就应该谦虚两句：不不不，劳动人民的智慧才是无穷的，我永远做人民的小学生。群众肯定夸你又聪明又谦和，皆大欢喜，多好。

(16)、但，不可思议的他，却是那么的简单，以至于简单的让后人把他的死，当成是哲学史上著名的公案，尤其是他从容饮鸩，无惧生死的过程，更成为许多艺术家笔下的名作。难道，历史真实的虚妄与虚无中的真实，就是这样形成的吗？

(17)、在有500名陪审团成员的法庭上，苏格拉底以侮辱雅典神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑，

(18)、古希腊哲学家苏格拉底因主张无神论和言论自由，雅典人抓住苏格拉底的学生克里底亚成为傀儡政权首领这个把柄，以不敬神和败坏青年两项罪名把他送上法庭。后被判处服毒自杀。当时苏格拉底的亲友和弟子们都劝他逃往国外避难，均遭他严正拒绝，当着弟子们的面从容服下毒药。

(19)、他崇尚简朴的生活，却严格要求自己的精神生活，经常思考一些很深沉的问题，比如什么是真正的智慧。

(20)、所谓我不下地狱谁下地狱，苏格拉底用生命做出了选择，他选择成为痛苦的人。宗教和哲学的发源应该是相通的吧？宗教通过虚构一个上帝或者自然之外的对象来解释人的存在，而哲学则充满着质疑和较真精神，我从哪里来？人生的意义是什么？

4、苏格拉底之死的意义

(1)、他说，他的罪是冤枉的，但他的死是投票结果(280对220)。投票是他信奉的民主手段，虽然是错的结果，但他要民主尊重。

(2)、(6)(古希腊)亚里士多德.雅典政制(M).北京：商务印书馆，19

(3)、公元前431～前404年，以雅典为首的提洛同盟与以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟之间，发生了一场几乎涉及当时整个希腊语世界的战争。后，实行寡头政治的斯巴达打败了实行民主政治的雅典。斯巴达国王吕西斯特拉图在雅典建立了一个实行寡头政治的傀儡政府，称“三十僭主”。在“三十僭主”为期八个月的恐怖统治中，他们杀死的雅典公民几乎比战争后十年被敌军杀死的雅典人还多。(1)183前403年，僭主派被民主派击败，雅典再度恢复民主制度。

(4)、(4历史(必修③)(M).北京：北京师范大学出版社，20

(5)、苏格拉底去了，到他的神那里去了。“哪一条路更好，惟有神知道”。千年的步行者们越走越远，但是谁都无法从他们心中抹去这个虽然虚幻的名字――苏格拉底。

(6)、圣贤的牺牲当然是伟大的、悲壮的。不论哪一本哲学史，都少不了苏格拉底被判死刑的宣扬，包括后世不少艺术家以绘画和戏剧的形式去纪念他。当然笔者无意于在此诋毁先贤，就当茶余饭后闲谈消遣，且听我娓娓道来。

(7)、按照后人的记录，苏格拉底一辈子做得多的事情就是问问题。当然，他不是像一般人那样提问，他专挑别人的漏洞，每次都能把对方问得头昏脑涨。

(8)、“哦！”我顿时明白了美神何以对苏格拉底尊重，苏格拉底为什么敢于臧否雅典神祗，原来他的层面更高，“这一切都是你感觉自己寿数很高了，如果不走，也许会出现异常的原因？”

(9)、第一轮投票，票数相当，可苏格拉底却觉得惊讶，他继续讲“大实话”：

(10)、“哦，这么简单？”弗洛伊德问，“你不是说，一个人能否成就，只看他是否具备自尊与自信两个条件。那你的尊严难道仅仅是为了逃避生命，回归灵魂的家？”

(11)、这幅画让小编想到了达·芬奇的《后的晚餐》，十二使徒在画中也是形色各异，陪同着耶稣渡过后的时刻。他们的结局也是一样，苏格拉底与耶稣都死了，留下的是不朽篇章。但其实，苏格拉底本可以不死的。

(12)、这件事发生在公元前406年，两年后，随着雅典的衰落，苏格拉底再一次发现他面临着强大的反对势力。在斯巴达胜利者的压力下，雅典成立了一个30人团为雅典的新政府起草法律。但是这个30人团很快就蜕变成哪个一个横暴的寡头统治集团，他们专断地迫害以前拥护伯利克里民主秩序的人，为自己聚敛财富。仅仅过了一年，这个寡头集团就被暴力推翻了，雅典重新建立起了民主秩序。但是很不幸，被推翻的寡头集团里有一些人是苏格拉底的好友，尤其是克里提亚斯和查米德斯。这使它又一次因诛连而获罪，如同先前在阿尔西比亚德斯的案中他因为是叛徒的老师而被入狱一样。这时候人们对苏格拉底的愤怒已经发展到对他的不信任。

(13)、2400年前，苏格拉底被冤判死刑，他的朋友为他制定越狱计划，他拒绝了；后来法庭允许免他一死，前提是放弃他的信仰，他拒绝了。

(14)、大家都知道苏格拉底是两千多年前古希腊著名的哲学家，

(15)、苏格拉底比较倔，为了证明神谕的错误，他就始终辩论，辩论越多，得罪的人就越多，吸引的人也越多，年轻的人愿意跟在他身边，看他怼别人。

(16)、听弗洛伊德这样说，我不由想起很多年前，我如痴如醉想从《梦的解析》中寻找生命答案，但却一头雾水，得到的只是生活的迷茫和精神的惶惑。但我仍痴心不改，觉得自己愚笨，不能看懂此书。而今美神庇护，我忽然证悟了《梦的解析》，只是站在人类物质欲望的一面，以性来贯穿人类生命，让人陷入性的泥沼，成为欲望俘虏。在这样的解析中，弗洛依德让人在性的压抑与苦闷中，以释放内在的欲望为根基，让自心的魔鬼得以出笼，让濒临精神分裂而崩溃的人，忘记自我人的根本，对人无意识的意识，人为的植入性的因子，从而使人走向生命放纵的一面。

(17)、还记得《月亮与六便士》里的思特里克兰德吗？

(18)、“嗯！”我茫然的应声，说不出话来。原来他的死因，竟然那么简单，简单的不能再简单了。那么，书本上无数对他死因的解析，都是虚妄的不能再虚妄了，为此，在这个世界中，那么多的历史，也许要重新的改写，那么多的文化起源或者说宗教崇拜，也许在真正的他们的时代，却是另一种情况。我不由对文字有了逆反心理，感觉文字就是祸害，就是在戕害心灵，灭绝真相的过程中，不断在书写着历史，直至歪歪扭扭的写满虚伪的谎言。

(19)、在这大概半世纪之后，一封控告词说出当年审判苏格拉底的逻辑，及注重学说主张宣教性的功用，而苏格拉底所招的学生及再传弟子中，就有那些有潜在寡头倾向分子。如亚西比德、克里提亚等也都是苏格拉底的学生和朋友。

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