师说中的说是什么【100句简单文案】

一、师说中的意思

1、“师道之不复，可知矣。”出自唐代文学家韩愈的《师说》。《师说》阐述了从师求学的道理，讽刺了耻于相师的世态，教育了青年，起到了转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。

2、B.callattentiontoaninconsistencyinaparticulartheory

3、“从师之道”指尊重老师，虚心向老师学习。《师说》写的本意是为了抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气。对现代尊师重道有很大借鉴意义。比如现代社会的教师节，体现了人们对老师的尊重和对老师教诲的感谢。还有现代社会老师社会地位的提高也体现了人们对教师职业的重视与崇敬。

4、《文章辨体序说》:“说者,释也,解释义理而以己意述之也。”所以“说”这种文体以其严密的逻辑性，抒发自己的观点。张淑香老师对《师说》一文的论证艺术条分缕析，层层加以详解，下面我们一起来欣赏。

5、作为论说文的经典范本，《师说》的文本解读和议论文写作教学始终是紧密相连的。通常情况下，我们审视一篇议论文的说理和论证，会去看它首段是否清晰地亮出自己的观点，之后是否合理阐释了“是什么”“为什么”“怎么做”。韩愈的《师说》又是如何与这样的逻辑角度契合的呢？

6、D选项有2处错误，第一处在于前后句并非并列关系，单纯用and合并两个句不妥，第二处在于that指代同类事物，此处指的是同一个epitaph，用it指代才对。

7、长难句一直是阅读中的难点，而SAT阅读篇章中难上加难的是一些写得十分抽象的长难句。

8、这一段是立论，又与前文相联，形成年龄和才智关系交相对比。“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”人有聪颖早慧者，也有大器晚成者，学习，不用管年龄的大小，只要能学到“道”，即使年老者向年轻者请教，也不是丢人的事。“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”“道之所存，师之所存也”。所谓教学相长，其乐无穷。

9、“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。

10、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。

11、闻道有先后，术业有专攻，三人行，必有我师，只要有一点长于我，即可为我师，师有师之长，弟子有弟子之长，有长便可为师，故师不必一定要贤于弟子，弟子不一定要不如师。

12、观察选项发现第一句均被完整保留，那么势必对第二句进行内容调整。从句子意思来看，第二句的内容是对epitaph上的碑文内容的具体描述，因此我们可以把这部分内容以定语从句的形式添加到第一句中(插入语和同位语在此处不适合)，符合我们预期的答案就是C选项。我们再来看看其余选项的错误之处：

13、2017年3月就是新SAT考试改革满一年了，同时在2017年下半年，我们又将面临ACT考试的改革。在过去一年的教学中，新课堂美国高考学习中心的老师教授了上千位学生，针对新SAT和ACT的教学和实践，老师们从各科目出发，都有一些话要对同学们讲，来帮助大家在2017年更高的备考。

14、关于qualify这个单词我们今天就先讲到这里，大家结合这道例题再回顾一下。

15、——山西省临汾市县底中学王瑾

16、是不是说：当师父的同时如果能虚心受教(无论是同为师父的人，还是自己的学生或者是平凡百姓的言辞都认真听取)，这样的师者才是至高、令人敬仰的师者。感觉好像有点“不耻下问”的意思呢！

17、“师者，所以传道受业解惑也”，这里阐明了学者为什么需要老师，需要的是什么样的老师。“彼童子之师，非吾所谓传其道解其惑者也”，学者的老师，不是童子的句读之师，而是传道受业解惑之师。我理解这个“道”指的是儒家之道；这个“业”指的是下文提及的“六艺经传”和孔子“师郯子、苌弘、师襄、老聃”求教的各种技能；这个“惑”是存于每个人内心的，“人非生而知之者，孰能无惑？”“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”一个“终”字隐含了作者太深的忧患。

18、①作者用“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。②“古道”中的“道”指儒家道德。

19、出自唐代文学家韩愈所作《师说》，原文选段：

20、这是在广大的小说爱好者，经过长期的磨合，对一些词语进行优化，逐渐摸索出来的，并在作者与作者.读者与读者.读者与作者间形成的默契.惯例。也就是说这些专业术语是在作者于读者间想出来的大量词汇中，挑选出的优词汇，并为之广为流传

二、师说中的说是什么

1、面对合句题，首先分析需要合并的两个句子，再确定合并思路，若存在重复内容则采取“牺牲式”合并，若句子之间存在典型的逻辑关系，则采取“串联式”合并，然后根据自己的预判结果和选项进行比对，后得出正确答案。

2、师道之不传也久矣(动词，从师)

3、原文中韩愈写道：“师者，所以传道受业解惑也。”翻译为：老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。所以我们可以理解为“师说”中的“师”的意思是来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的的人。

4、送礼者和收礼者无法理解对方的想法是令人奇怪的，因为人们经常既送礼也收礼，甚至一天都好几回。虽然如此，他们在送礼时却没有去想想自己在收礼时的经历和感受。

5、授之书而习其句读者，表并列，翻译为“并且、同时”。

6、这段话中还有一个部分很抽象，transferinformationgainedfromonerole(e.g.,asagiver)andapplyitinanother,complementaryrole(e.g.,asareceiver)。

7、生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

8、STARTOFSPRING

9、⑥非吾所谓传其道解其惑者也。

10、(D)epitaph,andthat

11、《师说》不仅严正地驳斥了那些愚蠢的诽谤者，更可贵的是提出了三点崭新的、进步的“师道”思想：师是“传道受业解惑”的人；人人都可以为师，只要具有那样的能力；师和弟子的关系是相对的，某一方面比我好，在这一方面他就是我的师。这些思想把师的神秘性、性、封建性大大地减轻了；把师和弟子的关系合理化了，平等化了，把师法或家法的保守的壁垒打破了。这些思想是和他后来发展的“道统”思想矛盾的。这些思想是具有解放精神、具有深刻的人民性的思想。这是唐德宗时代在相对的稳定局面之下，城市繁荣、商业经济发展的反映。

12、形容词！！(词义)精神振奋；情绪激动。(同义词)激昂、振奋(反义词)低落、沮丧、萎靡、失落

13、“人非生而知之者，孰能无惑”？

14、句中语气词，表示推测、反问、期望或命令。大概，也许，岂不。

15、意思是：生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师

16、光盯着这句话看的确是找不到答案的，这里需要结合上下文，甚至结合自己的阅历，用更具体的内容来替换这些抽象的表达去理解句意。我认为这样才叫理解透了。当然这是不容易的，因为从某种意义上说这已经接近再创造了。

17、《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(801—802)，在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年(801)，辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。

18、师说》一文的中心论点是：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”说明了从师学习的必要性和重要性的话：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

19、老师背景：英国利兹大学硕士，GRE/GMAT学术带头人。学术功底扎实且耐心负责，课堂气氛活跃，课程深受学生喜爱。

20、在正面理性地阐述了自己的观点见解后，作者有感于“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣”的社会现实，首先从一般现象上，将“古之圣人”与“今之众人”作对比，“古人圣人其出人也远矣，犹且从师而问焉”，结果“圣益圣”。而“今之众人”，“其下圣人也亦远矣，而耻学于师”，是故“愚益愚”。作者将“古之圣人”和“今之众人”的从师及其结果加以对比，一针见血的指出“从师”的风尚已丧失殆尽，症结在于“耻学于师”，问题已相当严重，如何解决？不言自明——从师学习。这一层暗示出他焦虑的心理状态。

三、师说中的所以是什么意思

1、Itcanbeinferredthattheauthorofthepassagementionstheefficiencywithwhichgraysquirrelsforageprimarilyinorderto

2、①彼童子之师，授之书而习其句读者。

3、张淑香，任教于吉林省镇赉县第一中学。秉承“学高为师，身正为范”的教育理念，热爱语文，渴望带领学生走进语文更深处。心怀阳光，把每一个学生视为自己的太阳花，坚信每一朵花都会灿烂开放。

4、但韩愈并没有清楚地解释“传道，授业，解惑”的确切含义，只是从他习惯于把“道”代指儒学的伦理道德准则，我们可以断定，这个“传道，授业，解惑”，是以对儒学伦理道德观念的传播、疏解为中心内容。有意义的是，韩愈对求师的原则进行了界定。

5、(C)epitaph,which

6、感觉就是人物形象很科幻，但是做的事情又很现实，比如一个有超能力的人，却每天要去上班追女朋友。

7、初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

8、此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。

9、老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题。韩愈以儒家道统的继承者自居，他“收召后学”，“抗颜而为师”，目的就是要恢复自孟子后已“失其传”的儒家道统。正因为如此，他把“传道”视为教师重要也是基本的任务。“受业”“解惑”，都与此有关：“业”即“道之文”，指以“六艺经传”为代表的儒家经典；而“解惑”也是为了“明道”。

10、礼品赠送者和礼品接收者无法说明对方的观点的概念似乎令人费解，因为人们每天都在这些角色中外出，在某些情况下，在同一天的过程中多次出入。然而，尽管人们具有作为提供者和接收者的广泛经验，但是他们经常努力传递从一个角色(例如，作为提供者)获得的信息并将其应用于另一个补充角色(例如，作为接收者)。

11、A.identifyafactorthatexplainsacertainphenomenon

12、韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，被尊为“唐宋八大家”之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。

13、C.suggestthatcompetitioncannotbethefactorresponsibleforaparticularoutcome

14、④今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

15、意思是人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?告诫人们要多学习，才能学到更多知识。

16、如果我问这段话能看懂吗，相信绝大多数同学会回答看懂了。但是当我问这段话讲了什么时，同学们就陷入了沉思。这里我想先请你也想一想，你会怎么回答。

17、“爱其子”和“于其身”对比。

18、古之学者必有师。师：名词，老师。吾从而师之。师：意动用法，以什么为师。师道之不传也久矣。师：动词，从师。择师而教之。师：名词，老师巫医乐师百工之人。乐师：名词，以演奏乐器为职业的人。圣人无常师。师：名词，老师。孔子师郯子。师：意动用法，以什么为师。吾师道也。师：动词，学习。道之所存，师之所存也。师：名词，老师。

19、人称代词。表示领有：他的，它的，他们的，它们的。

20、②今其智乃反不能及，其可怪也欤！

四、《师说》意思

1、我不太懂楼主的意思。。。据在下所知，神雕侠侣是指杨过、小龙女。“渺层云，千山暮雪，只影向谁去？”如果一对雕其中一只死去，另一只层云，千山暮雪如何孤身捱过。雕的品质与杨过小龙女很契合。另外杨过不是带着一只大雕吗，他的名号“神雕侠”就是由此而来。。。不过在新版电视剧中那只神雕竟飞的那麽高。。。真是令人瞠目结舌。。。杨过年轻时就曾舍身救过黄蓉母女、武氏兄弟、陆无双、程英，十六年后更击退蒙古军队，救郭襄、耶律齐于危难，取九尾灵狐，调解史家兄弟与西山一窟鬼矛盾，称他为“侠”不为过吧。他与小龙女历尽万难矢志不渝，称得上是一对风尘侠侣。

2、古代的一种议论体裁,用以陈述作者对社会上某些问题的观点;写法十分灵活,可以叙事,可以议论,都是为了说明一个道理;讲究文采,和现在的杂文大致相近。

3、这个时候我们甚至要结合整篇文章的语境，

4、教授科目：GRE阅读、GMAT阅读、托福阅读、ACT科学等课程

5、在改革后的SAT语法考试部分，有一类逻辑修辞题型，要求我们将篇章中前后相连的两个句子合并为一个句子(英文表述为：Whichchoicemosteffectivelycombinesthesentencesattheunderlinedportion?)，这一类题目我们称之为合句题。考虑到合句题的出题频率(约80%的语法篇章都会考到这一类题目)，合句题可能涉及的基础语法考点(例如句子结构，同位语，插入语，从句，标点和逻辑关系等)，并结合诸多考生在日常练习中出现的错误情况，对合句题展开一个专题讲解是有必要，尤其是合并句子的思路和方式。

6、惑而不从师，表转折，翻译为“却”。

7、①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

8、十年春，齐师伐我(名词，军队)

9、《师说》一文中的“而”，都是做连词，具体用法有：表承接，如“人非生而知之者”“吾从而师之”“择师而教之”；表转折，如“惑而不从师”“而耻学于师”；表修饰，如“犹且从师而问焉”；表并列，如“授之书而习其句读者”“小学而大遗”(这句中“而”或可解释为转折)；“如是而已”句中的“而已”连用，作助词，相当于“罢了”。

10、(1)长篇小说的组成部分之但并非部长篇小说所必备。通常加载小说故事开始之前，起引起正文的作用。金圣叹删改《水浒传》，将原本的引首和第一回合并，改称“楔子”。并解释说：“楔子者，以物出物之谓也。”就是以甲事引出乙事之意。(2)戏曲名词。原杂剧四折以外所增加的独立段落。篇幅短小。一般放在剧首，有时也用在两折之间，衔接剧情，类似现代戏曲中的过场戏。

11、题目是“师说”，说说从师学习的道理。习惯于批注式阅读的孩子看到这样的题目，自然会思考、标注一些问题:作者对于师道的基本观点是什么呢？怎样论证自己的观点呢？这些问题很快就在第一段有了眉目。作者在第一段开宗明义，阐述自己在这个问题上的主要看法，概括起来有三点：学者必有师；师者，所以传道受业解惑者也；道之所存，师之所存也。这也是本文反复说明和论证的三个观点。

12、原文中韩愈写道：“师者，所以传道受业解惑也。”翻译为：老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。所以我们可以理解为“师说”中的“师”的意思是来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的的人。

13、在的《师说》一文中，韩愈提出了他对教师问题的独特看法。他认为，教师的职责，在于“传道，授业，解惑”。由于人不是生下来就无所不晓的，故而必定有对事物迷惑不解的时候，这时，如果不去求师，则那些疑惑就不会得到消除。

14、传道授业，传授道理，教授学业；三人行必有我师，三：虚数，泛指几个人。焉：是兼词“于之”的意思，翻译为“在其中”。几个人同行，其中一定有人能成为我的老师。指应该不耻下问，虚心地向别人学习、请教；教无常师，教：受教育，常：固定，接受教育不必有固定的老师，指凡有长处者都可以为师；择善而从，从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做；术有专攻，技能学业各有专门研究。

15、前三组对比，是文本第二段内容，从反面论证了中心论点，集中批判了“士大夫之族”耻于从师的不良风气。那么怎样才是正确的从师学习的态度呢？古之圣人又是怎样从师学习？以谁为师？

16、C中的albeit和D中的eventhough也都表示让步关系，只有选项B中的while可以表示对比的逻辑关系。

17、例1的划线部分为句尾和句首，同一名词epitaph碑文出现两次。换句话说，前后句子含有重复的对象，因此我们可以用第一种合并思路，将其中一句变为另一句的修饰成分。

18、英文有自己独特的表达方式，如果直接按中文字面意思去理解会感到很别扭。比如开头Thenotionof的出现只是为了让这个句子有个符合英文语法规则的主语，并没有什么实际含义，在理解的时候根据易懂的原则可以将其忽略。又比如slipinandoutoftheseroles这个表达，理解成“进出这些角色”已经不错了，但还是不够易懂。根据这里的语境，理解成“既送礼也收礼”更好些。

19、(B)length,whilethe

20、其次，我们要解决“为什么”和“怎么做”。

五、师说的意思是

1、古之学者必有师(名词，老师)

2、E.citeevidencethatisnotconsistentwithanearlyinfluentialviewaboutspeciescompetition

3、多义词在具体语境中的意思判断是SAT考试的一个重难点。当遇到单词认识但感觉自己的理解不太通顺不太合理的时候，要提醒自己很有可能是多义词的词义判断上出了问题。比如这里的accountfor理解成“说明”就不太通。查完字典，再参考这里的语境之后，“理解”更通顺些。

4、群聚而笑之，表修饰，不译。如是而已，而已，语助词，翻译为“罢了”。

5、这一段的“立”，是为了下文的“破”。一开头郑重揭出“古之学者必有师”，就隐然含有对“今之学者”不从师的批判意味。势如风雨骤至，先声夺人。接着，就分三层从不同的侧面批判当时士大夫中流行的耻于从师的不良风气。

6、③郯子之徒，其贤不及孔子。

7、“学者必有师”，既然言及“学者”，也就是下文提及的“今之众人”“君子”“士大夫”，不是指的“童子”。今之众人、君子、士大夫为什么必须从师学习？“古之学者必有师”，作者好像故意冠上一个头衔“古之学者”，就像《劝学》中“学不可以已”前冠上“君子曰”，使自己的论证更有力。作者用古代的事实证明，在先秦和汉代，学者都一定从师学习，只是到了近代，人们才把这个好的传统丢弃了。弦外之音自然是在解答我今天为什么又提出“师道”问题，这和作者写作《师说》的背景以及写作缘由是契合的。

8、博学而日参省乎已，表递进，翻译为“而且”。

9、“于子”是“爱其子，择师而教之”，“于己”呢？“则耻师焉”。鲜明的对比，揭露了士大夫们择师教子只是装点门面的虚伪本质。这也让我们看到这一层实际上说明了作为“成年人”的士大夫“耻学于师”的一个原因是怕被别人瞧不起。“师者，所以传道受业解惑也”，韩愈把“传道”作为教师首要职责，故以“道”为大，而以“授之书”“习其句读”为小。学习句读知道拜人为师，而对于大道却茫惑不解，不愿拜师请教。作者紧扣“师道之不传”，指出“今之众人”“耻学于师”的不明智。“小学而大遗，吾未见其明也”，简直是愚蠢至极。作者痛心至极，不但回答“为什么”要从师，也间接回答择师的方法，“无长无少”，“道之所存，师之所存也”。

10、《师说》，题目中的“说”字已标明它的文体特征，这是一篇说理性的文章，说理深刻，论辩严谨，论证有力。今天，尤其要重视学生思辨思维训练的我们，在解读文本时更要从文体特点入手，认真研读文章的结构，研讨文章的论证方法，探究其论点和论据间内在的逻辑关联，从文本层层论证中去体味甘“冒天下之大不韪”的韩愈愤世嫉俗的痛恨与力挽狂澜的决心。

11、(C)length;albeitthe

12、由于大家对于这个词的理解往往只停留在(使)有资格/权利这层意思，往往和文章的准确含义对不上，导致不知道该选哪个选项。

13、《师说》，在第一段提出观点后，并没有把“为什么”和“怎么做”分开阐述，而是直接用多种论证方法，把两个问题融汇到每一种“方法”中。而作者所用的多种论证方法，又是以对比论证为突出。

14、文章开头一段，先从正面论述师道：从师的必要性和从师的标准(以谁为师)。劈头提出“古之学者必有师”这个论断，紧接着概括指出师的作用：“传道受业解惑”，作为立论的出发点与依据。

15、先以“古之圣人”与“今之众人”作对比，指出圣与愚的分界就在于是否从师而学；再以士大夫对待自己的孩子跟对待自己在从师而学问题上的相反态度作对比，指出这是“小学而大遗”的糊涂作法。

16、例如官方样题第一套第二篇文章中的这段话：

17、人称代词。他，它，他们，它们。

18、②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

19、接下来我们通过一道题来看一下

20、以划线范围为依据，合句题可以分为部分合并和整句合并两类。部分合并指的是划线部分为第一句句尾和第二句句首，而整句合并指的是划线部分为完整两个句子。然而，无论是哪一类的合并，合并方式有且仅有两种。其牺牲其中一句，将之作为另一句的某个修饰成分，如定语从句，同位语和插入语。适用于这种合并方式的两个句子，承载的信息往往有主次之分，且含有重复的对象或内容。其同时保留两个句子，但用标点和逻辑关系词串联起来。适用这一种合并方式的两个句子之间往往存在较为典型的逻辑关系，如并列，因果，目的，让步，对比，转折等。上述两种合并方式可以通过下面的例子来展现：

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