苏格拉底之死戏剧精辟124条

苏格拉底之死剧本

1、苏格拉底之死话剧剧本

(1)、《宽容》是荷裔美国作家亨德里克·威廉·房龙所著的一本宗教历史普及读物。以基督教发展脉络为依托，用生动又智慧的笔触描述了在人类文明发展进程中，新事物是如何产生，如何被旧势力打压，及如何与世间的不宽容做斗争的。

(2)、听着，也许你们中有人认为我在开玩笑，但可以肯定的是我所说的那是真的。什么导致了我的名声，无非是一种智慧。什么样的智慧呢？应该是人类的智慧。也许我真的拥有这种智慧，而我刚才提到的那些人的智慧则是超人类的。我无法解释那种智慧，因为我不曾拥有它们。那些说我拥有的人是在说谎，是在诽谤我。

(3)、作为一名领导,在属下面前表现的不仅仅是个人的业务能力;更应该具备优秀的识人用人和驭人能力。一名称职的上级,不单单依靠职务的权力来管理下属,更应该以个人的魅力来信服下属,让下属从心里服从你、尊重你,心甘情愿听你的指挥调遣。

(4)、在回答这个问题前，我们先了解一下苏格拉底在一生的辩论中所惯用的技巧。他称自己为助产士，顾名思义助产士只帮助别人生孩子，自己却不生育。他的辩证法与助产士的共同点在于，他只提出问题，而自己却不回答这些问题，通过向别人提问题而终把对方引向一个与自己的立场矛盾的点上。支撑他与别人谈论的动力，是一天他的朋友开瑞丰到德尔菲神庙问是否人比苏格拉底更聪明，女祭祀回答说没有，他为这个问题感到困惑，并决定亲自去检验一下神的意旨的真理性，然而在与形形色色的人交谈后，由于苏格拉底所使用的辨证法，让所有的答问者都没给出一个能让苏格拉底感到满意的答案，因此苏格拉底领悟出一个道理，别人没有智慧的原因在于他们自认为有智慧，他比别人高明与智慧的地方在于他一无所知。

(5)、而苏美尔的图书馆还有很多，西方考古人员在巴比伦、乌尔、尼尼微、阿淑尔等多个王宫中都发现了图书馆。从1933年开始，法国考古队在叙利亚哈瑞瑞丘进行考古挖掘，发现了马瑞国王齐姆里利姆的巨大宫殿。马瑞王宫图书馆里共出土了2万多块泥板文献。

(6)、显然，苏格拉底选择了后者，在他看来，实在法具有更重要的地位。一个人不应该违背本人所制定的法律，即使这个法律本身是不的，甚至有时是不正派的。在法律未做修改前，即使是错误，也应该去遵守。苏格拉底这样做了，他情愿用本人的生命为这部并不的法律献祭，只为了维护法律的神圣。

(7)、如果听到谁说我教导别人，还收取费用的话，这也不是真的。尽管我也认为能够教导别人是一件好事，就像林迪尼的高尔吉亚、塞奥斯的普罗迪克、埃利斯的希比亚那样。这些人能到各个城邦去劝说年轻人拜在自己的门下，并收取学费。年轻人本能够免费地向本邦公民学习，却因此而放弃了机会，还要对这些导师们感恩戴德。

(8)、保罗：当我到达一生大限之日，当我站在上帝面前接受审判的时候，上帝若问我，你为什么毁坏了我放在人间的神迹？我不知道该怎么回答，难道说，这是我的岗位？！

(9)、好一只笨笨傻傻的老鼠，受过的伤害永远不记得，永远在人们以为它会永远的离去之后，又吧唧吧唧欢快的跑回来，亲昵的和人类相处。也许，这才是生命中根本的自然性，善良、单纯，不会伤害别人，而自己被伤害的事总是选择性的被遗忘。

(10)、骑大象的神人和他的美国梦|论周瑜打黄盖的观众

(11)、伯里克利是一个优秀的军人与政治家，以他被冠予雅典第一长舌的口才，领导着雅典人民抗击着以斯巴达人为首的伯罗奔尼撒同盟军队的进攻。然而，祸不单行，当斯巴达为一方的军队在公元前429年再度入侵雅典时，城内却爆发了一场瘟疫，不仅伯里克利本人染病而死，雅典的军队与人口也锐减大半，在此之后，雅典人在与对手的交战中几乎没有取得过一场胜利。但后人们对伯里克利议论与肯定多的，是他对雅典的政治与经济作出的贡献。在当政期间，他积极推动着政治民主化改革，扩大雅典民主机构的公民大会的权利，制定宪法，废除选举官员的财产资格限制，把梭伦创建的初级民主制度的进行了更加完善的修正。可尽管雅典的民主政体是人类历史上第一个全民参政的范例，它的运做却异常复杂与古怪，因此雅典民主政体为以后人类民主制，奠定的更多是它全民参与的决策模式与多数人议政的可能性，而非是它的具体运做机制，总之象征意义大于实际意义。伯里克利领导的雅典呈现了前所未有的繁荣，苏格拉底就诞生于此时。

(12)、看见了吗，这就是伟人的素质，讲诚信。我是希望看到去年A股夏天欠股民的那个牛市尽快还上(如果你也认同，默默的点个赞，叩谢~)。

(13)、柏拉图关于政治、法律的对话，主要依次有这样三篇：《理想国》(《国家篇》)一《政治家篇》一《法律篇》。这三篇对话反映了柏拉图从“人治”过渡到“法治”的认识。“人治”即“哲学王之治”，但在林林总总的希腊城邦中，何处有所谓的、道德高超的“哲学王”?显然只有依靠“法治”。柏拉图从天上回到了人间。

(14)、在中国传统文化基因中，死亡首先是一个很忌讳的话题，意味着晦气。其次，是个很混沌的概念，或者说从来就没有上升到思考的高级阶段。

(15)、接受自己的有限性，做你该做的事情，并且接受他的事与愿违。

(16)、往期推荐，点击可阅读为什么我鼓励你开一家书店？

(17)、海边的卡夫卡|挪威的森林|试金石|西方，夕下|五月花号

(18)、苏格拉底之死引发了分析实证主义法学的恶法亦法与自然法学的恶法非法的争论。法官被法律赋予了自由裁量权。当法条和情理不能兼顾时，当如何取舍才能两全?何以处置才能合法又合情，胜败皆服?这是法律人百思至今的却没有终答案的问题。

(19)、但这样的画风正是与觉醒后的“帅哪吒”形成极强的反差感，制造出高燃的效果。也有助于观众走进了哪吒的内心世界，对其遭遇渐生怜悯之心，从而发现原来这种玩世不恭的形态不过是他的保护色。

(20)、71幅房龙亲笔插图重新上色，全彩印刷震撼呈现

2、苏格拉底之死戏剧

(1)、先生们，请不要打断我，即使你们觉得我在吹嘘，因为这些话并不是我编的，而是有一个的来源。我的智慧，究竟是哪一种智慧，我要请德尔菲的神来见证。你们都认识凯勒丰，他是我年轻时的一个朋友，也是你们中很多人的朋友，和你们一起经历了流放，又一起回来。你们应该知道他是怎样的人，做任何事都热情洋溢。他曾去过德尔菲，大胆地求一个神谕——先生们，在我讲话的时候，请别打断我——他问道，世上是否有人比我还要富有智慧，女祭司回答说没有。凯勒丰现在已经去世了，但他的兄弟可以为这点作证。

(2)、雅典人啊，不知道你们是什么感受。在听了原告的控诉后，我都不知道该说些什么了。他们雄辩的语言使我都差点忘记了自己是谁，尽管这些话甚至都没有一句是真的。

(3)、狱警保罗问死囚约翰·考菲：你需求我帮你做什么，让你离开吗？让你能逃多远就逃多远？

(4)、约翰，更像个天真的孩子。他什么都不知道，但他能感受到身边发生的一切。他能单纯的知道什么是美好，什么是邪恶。他凭借着天生的对善恶的单纯判断，去做他认为对的事情。每做一件事、帮助一个人，他都会感到让人难以忍受的疲惫。但他认为他应该去做，所以他依旧去做。他在世间受尽了伤害，身上遍布着疤痕；他常常饱含泪水，为世间人类的痛苦，他疲惫不堪。他天真的心灵中承受着世间一切无法承受的生命之痛。他的痛苦，我们也为他感到痛苦着。如果没有神力，他只是个普通的凡人，不必承受那么多啊。

(5)、楔形文字可以解读以后，得以通过这个图书馆知道了苏美尔文明的很多内容。

(6)、学者邓晓芒给出了另外的一个版本：苏格拉底行刑前，与学员谈话，学员们怂恿苏格拉底快点逃跑。但是苏格拉底说：我为什么要逃跑呢，现在去死，在我看来，是一生美好的事情。我一生与人辩论无数，训练了本人的辩才，增长了本人的智慧，现在的我，全雅典没有一个人可以胜过我。再过几年，等我老了，反应也慢了，舌头也笨了，也辩论不过别人了，如果那时候死，那才是没有尊严的死法。一个人在他辉煌的时候死去，这是幸福的事情啊。

(7)、当时挖出1500多块写有简单文字符号的泥板，根据科学检测距今为5000年。

(8)、怎样反应,能把你要和对方沟通的主要内容说出来,你就向成功沟通迈进了一大步。

(9)、东中西部区域发展和改革研究院第三届学术委员会

(10)、颇为有趣的是，即使在那样的情况下，苏格拉底仍满怀激情地舌战群儒，让大部分法官越听越想放他一马，但前提是，他得改掉那喜欢争辩和说教的坏毛病，并承诺此后不再干涉别人享乐或无休止地给人提问题。

(11)、好一只笨笨傻傻的老鼠，受过的伤害永远不记得，永远在人们以为它会永远的离去之后，又吧唧吧唧欢快的跑回来，亲昵的和人类相处。也许，这才是生命中根本的自然性，善良、单纯，不会伤害别人，而自己被伤害的事总是选择性的被遗忘。

(12)、世间还是好人多，不论在哪里都是这样。哪怕是死刑犯聚众的监狱，狱长是好人，狱警是好人，罪犯也是好人，这里简直是一个教堂！(不过这个监狱的死刑犯和吕客贝松的天空一号关的罪犯不太一样啊)。

(13)、对苏格拉底的审判和处刑，是古希腊雅典城邦史，乃至西方思想史上的一个重要时刻。

(14)、约翰，更像个天真的孩子。他什么都不知道，但他能感受到身边发生的一切。他能单纯的知道什么是美好，什么是邪恶。他凭借着天生的对善恶的单纯判断，去做他认为对的事情。每做一件事、帮助一个人，他都会感到让人难以忍受的疲惫。但他认为他应该去做，所以他依旧去做。他在世间受尽了伤害，身上遍布着疤痕；他常常饱含泪水，为世间人类的痛苦，他疲惫不堪。他天真的心灵中承受着世间一切无法承受的生命之痛。他的痛苦，我们也为他感到痛苦着。如果没有神力，他只是个普通的凡人，不必承受那么多啊。

(15)、人的一生不仅是你眼前真实的景象，也同时是你内心信念勾勒的途径。能怎么活，主要看你能怎么想。与其苟延残喘不如纵情燃烧。当你收起软弱，你会发现大雨滂沱，万物苟且而活。背水一战，涅槃也必须得在大火烧尽得那一刻。

(16)、黎陆昕：是啊，民主要进步，但是苏格拉底又是民主宣判为死刑的，在这样一个近乎矛盾的现象中要坚持发展民主是何其艰难。西方人对于自由有着比我们要强烈得多的意识与基因，不自由毋宁死，就是他们响亮的口号。特别是在思想自由、言论自由上他们几乎有着一种本能的敏感，因为有两个人就是因为这个而殉难的，一个是耶稣，一个就是苏格拉底，他们在很高的程度上认为这样的事情是不允许再发生的。我们可以将此和中国做一个对比，中国没有现代民主自觉的演进过程，更多的是一种对潮流的追逐，国民也没有民主的习性与基因，但是他们知道那个民主是一个挺好的事情，然而意识和行为上却远远跟不上。当权者从专制中获利，国民们在专制中麻木，两厢情愿，那何乐不为？

(17)、人们惯常以偏见看待哪吒，认为他是转世魔童，于是很自然的认为他是混世魔王，于是顺理成章觉得应该人人得而诛之……即使这里面夹杂着太多的疑惑与不解。

(18)、然而多数观众不知道的是，为了完整呈现这部电影，剧组主创人员已经潜心打磨了4年的时光，光剧本就已经精心打磨了2年，出了66版，可见作为导演兼编剧的饺子的用心程度。

(19)、约翰，这个名字本身就带有很强的宗教色彩。圣克里斯多夫是圣经中的人物，圣人之高大、丑陋，但心地善良，他为了寻访基督的行迹在湍急的河边驮人过河，有一天他背一个小孩子过河，却感到无比沉重，几乎要死在了河里。过了河后，小孩告诉他，你刚刚背负的不仅仅是整个宇宙，更是宇宙的创造者——耶稣。

(20)、也许你能从电影和这个故事中看到千丝万缕的联系、暗喻。而即使看不懂这部分电影片段，也依旧能感受到影片中强烈的宗教色彩：原罪说、上帝的旨意……约翰.考菲，你不是圣人，但你承担了圣人的承担的痛苦与职责。你累了，我知道。你的死去，对你来说是种解脱，我为你高兴。

3、苏格拉底之死剧本英语

(1)、雅各-路易大卫，《苏格拉底之死》，17纽约大都会艺术博物馆

(2)、每当谈论起世界文明的停滞不前或希腊文明的不进反退时，人们总会以苏格拉底的不幸为例来佐证雅典人的冥顽不灵。如今，经过翔实的考察和研究，我们对苏格拉底，以及他的生前身后之事有了更深刻的理解。这位街头演说家虽然有点招人厌烦，却才华横溢，他用追求学问的一生致敬公元前5世纪在希腊盛行的思想自由精神。因为当时的老百姓还相信神明的存在，于是苏格拉底便自称神的使者，能预示以何事不当为。虽然大家不能完全理解他所谓的“灵迹”，却知道他对常人视作神圣的东西嗤之以鼻，对传统习俗置之不理。后，当政者以莫须有的罪名处死了这位饱学之士。

(3)、这个真实的历史故事深刻体现了苏格拉底对程序正义的遵循。把追求实体正义作为目标，想把理性变为现实，恰恰是不理性的表现。因为认识是相对的，正义也是相对的，没有的正义。退而求其次，只能努力去实现“看得见的正义”，即程序正义。

(4)、虽然我们听惯了诸如大导演李安赋闲在家六年做家庭煮夫等为人所津津乐道的话题，但可以想象三年多的待业生活要承受多么大的压力和偏见。

(5)、苏格拉底入狱后，柏拉图就养成了每天拜访苏格拉底的习惯。

(6)、于 今：从索伦改革到伯利克里时代，是雅典民主从初步走向黄金时期的过程，到苏格拉底的时候已经不那么灵光了，而这个伟大的人物恰恰死在民主的程序上，这让后来人感到对民主的恐惧，这个恐惧一直延续了上千年，一直到欧洲的文艺复兴运动兴起才又一次关注起民主。

(7)、《法律篇》共12卷，但有些作家把《伊壁诺米》也划了进去，变成了13卷，但一般都认为是12卷。

(8)、妻子：你为什么不走！(号啕大哭)你这个野猪、豪猪、花猪、光猪、蠢猪、笨猪、乌克兰小乳猪、猪八戒！我上辈子，下辈子，上下辈子都没有见过你这样的人！要是你被流放，我还可以带着孩子跟随你，现在他们判处你死刑，你不逃走，难道要丢下孩子和我不管吗？

(9)、因为他不愿意用错误地方式来对待错误，他认为自己是一位雅典公民，就要捍卫雅典的法律。

(10)、我问他：“凯里亚，如果你的两个儿子是小马或者小牛，我们会给他们请来一个看护照料人，使他们擅长的能力发挥出来。这个看护照料人就是动物饲养员或者农夫。但现在他们是两个人，在你的想法中该找什么人来照料呢？谁有那样的知识能够使人的才能发挥出来呢？我觉得你已经考虑过这些问题了，因为你自己有儿子。是否有那种人存在呢？”

(11)、黎陆昕：苏格拉底的确是准备赴死的，以死来证明他的纯粹。这在今天也是惊天地泣鬼神的事情。看来有没有信仰与理想还是不一样啊。于 今：特别是能不死、能逃脱都不干，所谓慷慨赴死，更是难得。黎陆昕：这就出现一个问题，苏格拉底死的到底值不值？

(12)、显然，苏格拉底选择了后者，在他看来，实在法具有更重要的地位。一个人不应该违背本人所制定的法律，即使这个法律本身是不的，甚至有时是不正派的。在法律未做修改前，即使是错误，也应该去遵守。苏格拉底这样做了，他情愿用本人的生命为这部并不的法律献祭，只为了维护法律的神圣。

(13)、适用主题，人生选择权、努力奋斗等。事例：古希腊哲学家爱比克泰德说过这样一句话，我们登上并非我们所选择的舞台，演出并非我们所选择的剧本。人的一生很多事都是无法自己决定的，我们决定不了我们的出生，我们决定不了我们的智商，我们也决定不了我们一生的贵人相助。我们很多时候会羡慕别人的剧本，但是羡慕别人的剧本没有用，我们只能把自己的剧本演好。当我们遇到一些我们不喜欢的剧本时，有两种选择，要么弃演，要么把既定的剧本演下去，演好。自强不息就是把我们人生剧本演好的关键。

(14)、据西方研究柏拉图的专家考证，《法律篇》是柏拉图的晚期作品。柏拉图在74岁高龄时才着手写《法律篇》第一卷。柏拉图在去世时并没有留下一部完整的稿子，至多只是有一个初稿。现在人们看到的《法律篇》是柏拉图死后由他的学生、奥巴斯的腓力浦整理后出版。腓力浦在整理时加进了自己的东西，但限于水平，整理后的稿子缺少了柏拉图的幽默，并且有些句子逻辑不够严密。

(15)、对于苏格拉底为什么会得罪民众，可以进行一下更深的解析，当然这是施特劳斯的观点。苏格拉底所惯用的辩证法实际上是一种剖析事物的方法，苏格拉底之所以被称为西方哲学之父，不是因为他创建了哲学或者是第一提出哲学性问题的人，在苏格拉底前，希腊已经有很多哲学家致力于建构自己的哲学体系，并对世界本原问题给出了自己的答案，而苏格拉底不想沿着以前的哲学的路线走。他提出了一个命题，既认识你自己，这句话实际上为西方哲学的未来与发展暗暗规定了一条路线。认识你自己，它不只引发了哲思方向的转变，更引起了一场哲学思维方式的革命，前者表现为苏格拉底把希腊哲学从天上拉到地上，把人们对自然与世界的考察转变为对人的心灵与与伦理的考察，后者则表现为试图从各种词汇中规定出一个普遍性与确定性的概念，既把理性精神。然而，想要在民众的这些词汇中提炼出一个具有确定意义的定义，必然会瓦解这些词汇在每个人脑中原来的定义，当然在苏格拉底质疑的全部词汇中，有一些无关紧要，而有一些词汇则不可质疑的，苏格拉底正是命葬于后一些词汇手里。这后一些词汇是法律、习俗与宗教信仰，这些词汇维系着城邦的稳定，苏格拉底用自己的谈话或者是理性把这些词汇统统解构了，顺理成章，他本人自然成了可能威胁雅典人民与城邦稳定的危险人物。要知道，法律习俗与宗教信仰是一个民族在群体生活中慢慢约定而成的，它无法被理性重构和把握，因为它本来就不是按照理性的精神建制的，而以苏格拉底为代表哲人们，思考事物的本质与形式是他们的使命与天性，作为缺乏理性根据的习俗与法律便不可能逃脱他们的质疑。

(16)、苏格拉底死后两个月后，雅典人幡然梦醒，于是给苏格拉底平反，并将指控苏格拉底的原告判处死刑。并在苏格拉底曾经讲学的广场上树立的苏格拉底的铜像，以示纪念。苏格拉底之死，为后人留下了永久的话题，苏格拉底的思想，更为后人留下了无穷的回味。

(17)、学生：还有一件事,那个准备毒酒的人要我对你说,你要尽可能少说话。说话会使你全身发热,你一定不能做任何事影响毒药的作用。否则的话,说不定还得给你喝第二次,甚至第三次！

(18)、政 敌：我是迈雷托士。(说出自己对苏格拉底的死的看法，然后扬长而去)

(19)、调查员：我接到一个来自武汉大学人文通识班的同学的委托：探求苏格拉底死亡之谜。我本人对苏格拉底的死充满了疑惑：作为这样一个智者，苏格拉底必知生命的可贵，更知道作为学者的他的生命的价值，他真的没有去逃避他的死亡吗？现在，让我坐上时空穿梭机，寻访经历事件的人员，探求这位智者死亡背后的故事。

(20)、柏拉图一生留下了23篇对话和3件书札，其他以他的名义传下来的作品或是伪作，或是可靠性不大。为什么柏拉图的著作都用“对话”这一体裁呢?一方面，对话是种辩论法即辩证法，通过揭露对谈者话中的矛盾，来推求真理。辩论在当时希腊学者间蔚然成风，从而形成了“百家争鸣”的局面。另一方面，对话是一种文艺体裁，是一个很有文艺才华的人才能写得出来，而柏拉图在青少年时代就具有了这种才华。

4、苏格拉底之死全文

(1)、安德鲁：其实，近期这个案件被整个法律界又重新引起了重视。2012年左右，雅典和来自于其它国家的法官和律师，又真正地去复审这个公元前399年的案件，重新研究了苏格拉底之死的谜底，或者说，都想知道他的死亡是否还有其它的因素。

(2)、柏拉图回雅典后，重度教学、写作生涯。80岁那年，有一天他参加一位朋友的婚宴，他悄悄地退到屋子的一个角落里，默默地坐了下来，当人们再看到他时，他已离开了尘世。

(3)、这幅油画是法国著名画家法国著名画家雅克·达维特

(4)、我们两位译者是根据英、俄、日文的译本(主要是Jowett的英译本)来迄译这部体大思精的古典名著的。为使译文准确地表达出柏拉图的思想、观点，我们常常翻阅数种外文原版书，以求精当的表述。在整部译稿中，误译、欠顺之处望读者不吝指正。

(5)、据西方研究柏拉图的专家考证，《法律篇》是柏拉图的晚期作品。柏拉图在74岁高龄时才着手写《法律篇》第一卷。柏拉图在去世时并没有留下一部完整的稿子，至多只是有一个初稿。现在人们看到的《法律篇》是柏拉图死后由他的学生、奥巴斯的腓力浦整理后出版。腓力浦在整理时加进了自己的东西，但限于水平，整理后的稿子缺少了柏拉图的幽默，并且有些句子逻辑不够严密。

(6)、链接：https://pan.baidu.com/s/1kuAqkZU8kRpSsO7nKav62w提取码：6ou7书名：法律篇

(7)、在你们面前，像我这样年老的人做讲演，再表现得跟年轻的讲演者一样是不大合适的。所以，如果你们看到我在申辩中的说话方式，跟我往常在市场上、钱庄里或在别的什么地方惯用的方式一样，请不要惊讶，我也恳请你们不要打断我。

(8)、石匠苏格拉底是柏拉图家的老友。他是个伟大的哲学家，后世人称他作“西方的孔子”。他的哲学使柏拉图倾倒、拜服。苏格拉底对雅典的民主派不满，民主派就通过法庭判苏格拉底死刑。苏格拉底是公民，公民处死的办法是服毒自尽。苏格拉底接受了这种死法。苏格拉底之死伤透了柏拉图的心。他再也不想从政。他要继承苏格拉底的遗志，传布苏格拉底的思想。有人说，柏拉图的初期著作都是记述苏格拉底的见解。

(9)、 所有人类觉得不可能的事，今年都发生了，所以，欧盟解体这事也是很有可能的。所以我建议大家可以潜伏一个短期的黄金行情。这里包括分级、ETF以及黄金类股票。有人说欧盟解体资金会流向美国。这个结论我到不一定完全认同，这里给中国一个机会窗口。一大堆人煞有介事的告诉你深港通开通利好港股，所以A股一定跌。其实现在要做一个趋势慢牛难道不就是为了：

(10)、优点在于，这样的文化传统，将人的目光从神秘玄奥的形而上学，拉到了对现实世上的体验和关照。毕竟，一个人拥有一个生动活泼的一生，本身就是一种幸福。

(11)、已然活了600多年的雷蒙·福司卡，所能取得的都已然取得，在次取得，也不过只是无聊的重复，阳光之下，并无新事，他终于认识到永生是一种天罚，终，他失去了生的趣味，“我活着，但是没有生命。我永恒不会死，但是没有将来。我什么人都绝非。我没有历史，也没有面貌。”对他而言，如果一生还有追求，唯求一死，“这次我绝非在做梦，这次我终于真的死了”，他连做梦都梦见本人死了，死神来临，他会手舞足蹈。

(12)、近这些年，帝都辩论圈的资深评委、演讲家黎陆昕老师潜心创作，打磨出了油画同名剧本《苏格拉底之死》。经过一段时间的排练，将在“京辩2017”的决赛现场公开举行剧本朗读会。让我们先来看看诵读者阵容。

(13)、而这些谎言中让我吃惊的是：他们说你们要警惕我说的话，以免被我这样的雄辩家蒙骗了。他们应该为这样的话感到脸红，就不怕轮到我开口时谎言马上就会被揭穿？大家会看到我并不是那样的人。

(14)、优点在于，这样的文化传统，将人的目光从神秘玄奥的形而上学，拉到了对现实世上的体验和关照。毕竟，一个人拥有一个生动活泼的一生，本身就是一种幸福。

(15)、近小编苦读心理学，大家都知道哲学是心理学的母亲(这样比喻形象了很多哈)，所以在学习心理学之余又迷上哲学，也终于明确区分了古希腊哲学三贤之间的师承关系，简单表示就是苏格拉底>柏拉图>亚里士多德，不知道有多少人跟小编一样，总是搞混他们三个的顺序。

(16)、影片《绿里奇迹》，讲述了一个发生在上世纪三十年代的故事，故事发生在美国南部路易斯安那州。

(17)、负责审判苏格拉底的是雅典五百人议事会成员。他们大多是苏格拉底的政敌们精心安排的人选，其中还包括不少学者。面对这些居心叵测的法官，苏格拉底发表了一席通俗易懂又鼓舞人心的演讲。

(18)、对上级:心怀尊敬,汇报工作时认真严谨、准时高效;汇报思想时坦诚无私、力求融合。

(19)、苏格拉底之死和耶稣之死，为西方文明打下了两个基本色调。

(20)、新华社、人民日报、参考消息、光明日报、中国政府网刊载于今院长在“中共十九大：中国发展和世界意义”国际智库研讨会观点

5、苏格拉底之死情景剧

(1)、也许你能从电影和这个故事中看到千丝万缕的联系、暗喻。而即使看不懂这部分电影片段，也依旧能感受到影片中强烈的宗教色彩：原罪说、上帝的旨意……约翰.考菲，你不是圣人，但你承担了圣人的承担的痛苦与职责。你累了，我知道。你的死去，对你来说是种解脱，我为你高兴。

(2)、到了公元前403年，贵族失势，民主派控制了希腊全境，苏格拉底便大难临头了。他的朋友预见到了他的结局，纷纷劝他尽早逃离。苏格拉底平生树敌众多，同时也交友广阔。在大半个世纪里，他以丰富的学识针砭时弊。对于那些自认为是社会支柱的，苏格拉底热衷于撕下他们的伪装，并将其思想骗术公诸于世。久而久之，他的名字在希腊家喻户晓，甚至于他在上午才说到的一些趣事，晚上就成了街头巷尾的谈资。还有人把他的经历编成了戏剧。直至他被捕入狱，关于他的一切全希腊上下已是无人不知。那些在审判中起主导作用的人—例如那个不识字却因为通晓神意而卖力叫嚣的粮油贩子—深信他们是在为社会尽职，为城市除掉一个只会教给奴隶懒惰、罪孽和不满的“学术界”的危险分子。

(3)、“伊文努斯，”他说，“苏格拉底，他来自帕罗斯，收五个米纳。”

(4)、上级对下属的沟通,另一方面体现在安排任务上。如果上级安排任务时,表述不清;而下属呢,又没有认真确认,相信终的结果可能会和上级的初衷出现差异。所以说,一个合格的上级在向下属安排任务时,一定要给与清晰、明确的结果定义,避免下属因理解错误而出现目标的偏差。一个上级,之所以能够得到下属尊敬和服从,来自于领导要通过公平公正的管理手段,通过奖罚分明的结果激励,来达到以严治军的管理目的。

(5)、一束光从上面打下来，任务悉数登场。画面中央时苏格拉底，他一只手高举着，另一只手接过行刑人员送来的铁杉汁——也就是画面中装着毒芹酒的杯子。他并不害怕，但围绕他的众人却慌乱不堪。满是凌厉线条、肌肉和力量感与周围那些垂落的、松软的衣物形成了鲜明的对比。这种粗糙的画风颠覆了当时主流的洛可可式(Rococo)描述宫廷华丽生活的审美。这里就带出了三层对比：

(6)、苏格拉底的父亲是一位雕刻匠，他子女众多却收入菲薄。因为没有办法负担两千元一节的课程，苏格拉底从小没接受过正规的学校教育。但在年少的苏格拉底看来，追求纯粹的真理和研究无用的科学现象简直是浪费时间和精力；他认为一个人重要的是培育自我的信念：不懂几何学没关系，叫不出彗星或行星的名字也不碍事，反正这些外在的东西于个人灵魂的提升无益。 

(7)、我希望你们能意识到我的控告者有两类：那些近控告我的人；还有那些老早就传播谣言的人。我想我必须首先回应后者来为自己辩护，因为你们首先听到的就是他们的控告，何况这些控告更加凶狠。

(8)、这种死亡观，可以说是中国人的缺点也可以说是优点。缺点在于，如果没有对灵魂的拷问，那孔老夫子的儒家道德伦理哲学，就永恒没有可以生长的土壤，道德伦理如果不扎根于灵魂，是长不出参天大树的。将国家、民族、历史等等大而空洞的概念，视为道德伦理生长的土壤，也只能说用情用错了地方。“仓廪实而知礼节”只能是一种一厢情愿的幻想，太多的事例证明，现实的仓廪实和道德上的知礼节之间没有任何的联络。孔教员一生惶惶如丧家之犬，就是真实的写照。无数的博学硕儒，到头来只能空念着：我本将心向明月，奈何明月照沟渠。因而有人说，论语之学，也不过就是伪君子练成大法。

(9)、约翰，这个名字本身就带有很强的宗教色彩。圣克里斯多夫是圣经中的人物，圣人之高大、丑陋，但心地善良，他为了寻访基督的行迹在湍急的河边驮人过河，有一天他背一个小孩子过河，却感到无比沉重，几乎要死在了河里。过了河后，小孩告诉他，你刚刚背负的不仅仅是整个宇宙，更是宇宙的创造者——耶稣。

(10)、                          画中的柏拉图

(11)、苏格拉底，一位誓死捍卫真理的希腊先哲。因为主张无神论，被推上了人民的审判台。五百名普通公民以360票对140票判处他死刑。根据当时的雅典法律，只要被判有罪的人承认自己的罪行便以请求宽恕，这无疑是让苏格拉底否认自己的思想。

(12)、两千年来，中国人对待死亡，基本上还一直延续着儒家的解释。论语中的几句话，清楚地反映了这种中国式死亡观。第一句“未知生，安知死“，对待生死问题，中国人将关注点放在了对现世的考量，而回避了对彼岸世上的思考。第二句“子不语怪力乱神”，这表明了一种对死亡的忌讳。难得的是，孔教员并没有将彼岸一棒子打死，并没说怪力乱神并不存在，而是六合之外存而不论。正是因为有了这个口子，才给了佛教、道教可以活下去的空间。第三句“祭如在，祭神如神在。”祭祀先祖的时候，就好像祖先就在身边，祭祀神灵的时候，就好像神灵就在身边。“如”是好像的意思。一个“如”字，表明了一种深深的对彼岸的怀疑。中国人无论祭祖，还是祭神，这种冠冕堂皇的仪式，其实全是在做一种“宁可信其有，不可信其无”的事情，半信半疑的信仰当中，何来的虔诚二字可言。

(13)、为了看懂这幅画，这里先提出两个疑问：为什么画中70多岁的苏格拉底强壮如青年？而20多岁的青年又画的垂垂老矣？画面中还藏着一个本不该出现的人，那个人是谁？

(14)、我们两位译者是根据英、俄、日文的译本(主要是Jowett的英译本)来迄译这部体大思精的古典名著的。为使译文准确地表达出柏拉图的思想、观点，我们常常翻阅数种外文原版书，以求精当的表述。在整部译稿中，误译、欠顺之处望读者不吝指正。

(15)、著有：《文化的江山》、《通往立宪之路》、《回到古典世界》、《中国近代的财与兵》、《莫奈的诗囊》等。

(16)、古代的官场权谋淘炼出“用人不疑、疑人不用”的管理精髓;而现代管理,却发现“用人不疑疑人要用”的创新理论。首先,作为上级在重用一个人的时候,肯定是这个人的能力和各项条件符合你的用人标准,是通过你的认可的,那么就相当于你不怀疑他的能力,给与了充分的信任。但是,管理的新理论是,即使是你信任和认可的人,也不排除他在工作中,因为一些外在因素,诸如一时的大意、情绪不稳等的影响,而导致他原本可以完好完成的任务出现偏差,或者说失败。为了不出现偏差和失败,就需要管理者在实施过程中,做到过程控制,事中检查,发现异常或偏差,能够得到及时的纠正和挽救,终的结果在你的控制之内,这就是所谓的“充分信任、安全管控”。

(17)、“恕难从命！”他回答道：“只要我的良知还在敦促我向前，只要那微弱的心声还在提醒我把理智之道展现于人前，我便会继续提问、说教、争辩，把一切倾囊相授，无惧人言。”

(18)、妻子：他不听我的劝说，但向来看重你们这些学生，你们去劝劝他吧。(学生上)

(19)、至此，法庭已别无他法，只好判处苏格拉底死刑。按雅典法律规定，每年一度前往提洛岛朝拜的圣船还没返航前不能行刑，于是苏格拉底被缓刑三十天。整整一个月里，苏格拉底没表现出丝毫焦虑，只一心钻研改进他的逻辑体系。他本有机会逃跑，但终还是选择笑着留下。他说他已履行了自己的职责，含辛茹苦；现在他累了，只想静静地等待属于他的归宿。临刑时，他还在和友人交谈，教导他们分明是非，劝诫他们莫要沉迷于物质享受，要重视精神修养。 

(20)、“心怀尊敬”是一个下级对上级起码的态度。因为你尊敬的首先是他的职务,其次才是他的个人能力和魅力。作为上级的下属,即使对上级有看法或不同意见,也必须通过合理的渠道,来进行反映和诉求。比如,和上级领导在合适的时间,在上级领导同意的前提下,进行坦诚的沟通面谈;在上级的上级或公司管理部门了解情况时,进行实事求是的情况反映;甚至也可以通过公司规

(1)、准确理解问题,提高工作效率,化解管理矛盾各类问题

(2)、作为古希腊、古埃及、苏美尔的历史文化研究，可不是修鞋大爷的信口开河，而是西方研究了几百年的一个学术体系。这些学术体系不是物理学，可以纯粹想象理论，而是建立在考古实物的基础上的。

(3)、本书是作者晚出版的一本著作。在这部著作中，柏拉图以对话的形式，阐述了法律产生的条件、必要性、怎样制定法律和如何执行法规等。内容还涉及城邦的建立、阶层的划分、制度的设立、罪犯的惩罚以及婚姻、继承、道德、教育、文艺、宗教、地位等各种问题，读者从中可以了解政治、法律、哲学等早期的发展与形成。

(4)、今天，我们有幸邀请到来自苏格拉底故乡的安德鲁律师，为我们解读这位号称“西方圣人”的伟大先哲从容赴死的殉道壮举!

(5)、《国家智库》和《中国智库》：中国智库史上的“双子星”

(6)、于 今：中国的民主之路将极其艰难，回望我们的过去已经证明了这一点，看看我们的今天依然困难重重，放眼未来呢？总感觉也未必那么轻松。按照原来的体制肯定不行了，这就是我们说的要进行“深水改革”、要“啃硬骨头”了。完全照搬西方的方法呢？也不行，这也是肯定的。那么第三条路在哪里？这就是摆在今天执政d面前的命题，中国的民主体制一定有他的特色。英国、美国、法国都曾经根据自己国家的情况，形成了具有自己国家特色的民主体制，为什么到了中国就不行了呢？中国需要时间和实践。

(7)、泥板中有些是用于教学的东西，考古学家以此逐步学会了楔形文字，掌握了苏美尔的语言文字。

(8)、组员(演员)：徐晓钊(饰：学生)、杜翼然(饰：调查员)、李倩(饰：苏格拉底的政敌)、朱思雯(饰：苏格拉底的妻子)、邹鹏(饰：苏格拉底)、胡珺骁(饰：苏格拉底的学生)

(9)、柏拉图回雅典后，重度教学、写作生涯。80岁那年，有一天他参加一位朋友的婚宴，他悄悄地退到屋子的一个角落里，默默地坐了下来，当人们再看到他时，他已离开了尘世。

(10)、苏格拉底：诚然你说得对，那些人这样做是无可非议的，因为在他们看来，延迟服毒酒就获得了某些东西；但对我来说，推迟服毒酒时间并不能获得什么，相反，那样吝惜生命而获得一顿美餐的行为在我看来应当受到鄙视，拿酒来吧，请尊重我的要求。

(11)、苏格拉底为什么会被控告并判处死刑，很大程度上是与他整天追逐在别人的屁后问这些稀离古怪的问题有关。在苏格拉底的辩证法与问题面前，被问者感到无所适从，感到一次又一次的被羞辱，被嘲弄，当这些被问者的数量逐渐增多，并成为审判苏格拉底的法官与陪审团的一名成员时，我们便不难想象苏格拉底的命运。还有一件小事，在一场雅典大败斯巴达人的海战中，政客以海军将领未能收回阵亡将士的尸体为由对几位将军进行控诉，后所有人几乎全被判处死刑，由于苏格拉底也拥有裁决权，他投了反对票，认为这不合法，因此得罪了雅典民主派。

(12)、在现场管理中讲求实效,只有从问题的实际出发,实事求是才能解决问题。而在沟通中获得的信息是及时、前沿、实际、能够反映当前工作情况的。如果单纯的从事物的表面现象来解决问题,不深入了解情况,不接触问题本质,就很难真正的解决问题。

(13)、其乐融融的学园生活只维持了5年，一场战争结束，叙拉古国王又邀请了柏拉图。不久，国王和柏拉图两人又起了冲突。柏拉图被关在御花园里达一年之久。后柏拉图被释放。

(14)、也许对于西方文明并不知道很多的我们，并不能理解约翰的庞大和丑陋意味着什么，也并不能知道梅琳达送给约翰的项链上的圣克里斯托夫是什么人物。

(15)、其实，在所有人的眼里，就是只要我有了一线希望可以活下去，那么我可能就会逃离。但是对于苏格拉底来说，他是不可能去逃离的，因为他这一辈子都将不可能真真正正地抬起头，因为他一直在教导别人怎么做是对的，只有他遵从法律选择死亡，才能让别人也不去犯法。

(16)、投稿邮箱：2479791180@qq.com 

(17)、狱警保罗的监狱中来了一个新囚犯，名字叫约翰·考菲。约翰·考菲是一个来历不详的黑人，健壮的如同圣经中的巨人参孙。他被指控谋杀了两个小姑娘，不久之后，将被执行刑罚。此去经年，谋杀案的细节早已然难以考证，但是，这段行刑前的监狱经历，以及发生的灵异事件，不仅让保罗和他的小伙伴们，也让我们所有观众都可以清楚的认定一个事实：约翰·考菲并绝非凶手。这个身材高大，面目狰狞的刑罚犯，不仅绝非罪人，反而是一个性格温和，身负异能的圣人。他可以预知将来，医人疾病，救一生死，况且有着一颗悲悯天下的心。

(18)、以往我们对“哪吒”这人物的印象往往停留在对父权的反抗，对大义的歌颂上面，以此把他的行为正义化了。而新《哪吒》在内涵挖掘上理解丝毫不输。她批判了封神演义本身，批判王道正统的逻辑。把对立面放在周遭的偏见、天命甚至是自己的层面进行刻画剖析，显得内容层次更加多样化。而且，片中龙族的形象也更立体。它打破了我们的固有思维，使故事在叙述逻辑上讲出了新意。

(19)、石匠苏格拉底是柏拉图家的老友。他是个伟大的哲学家，后世人称他作“西方的孔子”。他的哲学使柏拉图倾倒、拜服。苏格拉底对雅典的民主派不满，民主派就通过法庭判苏格拉底死刑。苏格拉底是公民，公民处死的办法是服毒自尽。苏格拉底接受了这种死法。苏格拉底之死伤透了柏拉图的心。他再也不想从政。他要继承苏格拉底的遗志，传布苏格拉底的思想。有人说，柏拉图的初期著作都是记述苏格拉底的见解。

(20)、画中充满了对生命复杂性的思辨：勇于承担还是逃避现实？坚持信念还是随波逐流？一个人如何才能变得温柔而有力呢？其实这些全靠内心中抽象信念的坚持。

(1)、这段对话，让我们透视了苏格拉底之死的另一面。苏教员将本人的一生当做一件艺术品细细雕琢，当做一出戏剧精彩的表演，在他的眼中，这出戏剧在结束的时候，务必要有一个光辉的落幕才能与之相配。在苏教员的眼中，如果一个人已然将本人的才华发挥到，死亡对他而言，并绝非一种痛苦，而是一种幸福。

(2)、梅琳达是个天使。她用母性的关怀，心疼着面前这个bigboy。只有她清楚，面前的这个bigboy，不是什么救世主，不是什么天使，只是个不幸拥有上帝赐予魔力的、善良单纯的boy。他也会怕黑，他会因为星空和落叶的芳香感到快乐，他也会因为别人的仇恨感到不知所措，他更会因为承受了世间所有的痛苦感到疲惫不堪、难以负载。他有着世人所有的情感，他善良，但世间所有的痛苦不该是他承受的。那魔力是上帝赐予的礼物，对他来讲却是种磨难。“孩子，黑暗中，我遇见了你。孩子，带上这个，它会让你安全，请带上吧，这是我能够做的。”

(3)、我已经七十多岁了，还是第一次来法庭，对这里的讲话方式感到陌生。如果我是一个外乡人，你们一定会体谅我用着我自己惯用的口音和方式说话。现在，我请你们接受这个正当的请求：不要介意我的说话方式是好是坏，而只关心我说得是否正确、是否公正。因为关心公正是法官们应该做的，就像作为演讲者应该讲真话一样。

(4)、后人对苏格拉底生平的了解极为有限，只知道他一生当过三次兵，参加过同斯巴达人的战斗，而且表现异常英勇。他的相貌丑陋，鼻子扁平，但两只大眼睛却散发着一股夺人的气质。他生活朴素，吃喝简单，无论春夏秋冬只穿一件破烂的衣服，常常光走到处走。他的耐寒力惊人，当别人被冻的不敢出门，他却穿着一件普通的衣服光着脚在冰上行走。苏格拉底在一生中被人三番五次告上法庭，后在他70岁时，被法庭判为不敬神罪，处以极刑。一开始法庭让他交罚金，但苏格拉底却不想通过罚金避免死刑，对法庭的裁决作出让步，因此他提出30个米尼作为替换死刑的条件，显然这笔数目极小的罚金是对法庭判决的嘲弄与休辱，以至于在法庭的一怒之下被苏格拉底判为死刑。

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